王傅德风堂碑与汪古惕王城遗址发现与研究.docVIP

王傅德风堂碑与汪古惕王城遗址发现与研究 　　[摘 要]王傅德风堂碑与汪古惕王城遗址是中瑞西北科学考察团于内蒙古考察期间的重要发现，此碑文也是考古中少有的文物，通过此碑文与古城遗址的发现，可以知晓此地曾经的辉煌时期与历史变迁。 　　[关键词]汪古惕王城；黄文弼；遗址；价值 　　一、汪古惕遗址的偶然发现情况 　　此遗址距百灵庙约一天路程，位于包头北部阴山山脉北麓的“敖伦苏木”，建于艾不盖河右岸草原上。位于百灵庙东北25公里处，据说为元朝皇室姻亲汪古惕部首领赵王府邸。因为此城又建在艾不盖河北岸，当时艾不盖河也叫黑水，又名黑水城，相传清初有五位将军在抗御外地侵略时曾战死于此，又称五英雄城[1]226。此城废弃已久，起初没有引起关注。无人居住，到处都是断壁残垣，黄文弼与庄永成等在旧城遗址中挖掘出一箱子陶器残片及旧城遗址建筑物上的装饰品等。 　　通过对这些陶器和装饰物年代的考究，可知这个遗址的历史可追溯到1350年左右，或可向前推30到50年。黄文弼对此遗址进行深入考察，并再次前绘制图纸。通过对这座古城遗址所出土文物的考察，推究这些遗存物的年代，猜想其为“净州城”，但这只是一个猜想，并没有作证。 　　之所以来这个寺庙考察也是听当地人说在距此不远处有一座寺庙，称“诺伦”，黄文弼等很好奇，便组织前去考察。虽无重大发现，但若没有对此庙的考察也不会发现王城遗址。可见，此遗址的发现也是出于偶然。初次发现没有确定此遗址的年代和名称，当初黄文弼曾设想其为净州古城，经过论证确定为汪古惕部遗址。通过这座古城出土文物可分析其历史发展状况。“从发现的大量的文物来看，这座古城至少分两个主要层次：上层是明代层，即蒙古人活动的遗迹；下层是元代层，即汪古惕部活动的遗迹[2]”。可见此城的历史源流，元后此城一度毁坏，后在其基础上又修建新城。由两层文物可看到这座古地沧桑巨变。 　　二、汪古惕王城遗址历史分析 　　追溯其历史，此城的兴起与成吉思汗不无关系。“汪古惕部早在成吉思汗勃兴之前，即从12世纪就占据了戈壁之南的阴山一带，成为土耳其系的强大部落。曾为金朝守备阴山一线长城，防止北亚游牧民族入侵。13世纪初，汪古惕部的首领阿拉兀吉思勿里拒绝乃蛮王国太阳汗的诱惑，与成吉思汗结盟，并协助成吉思汗征服了太阳汗，也帮助成吉思汗完成了征服大业。因此，作为成吉思汗王朝的首席功臣而受到优待，直到子孙后代。尤为特殊的是汪古惕部历代继承人都是成吉思汗家族的驸马，忠心耿耿的担当着元代皇室屏藩的重任[3]”。汪古惕部的兴起与统治者的远见分不开。随着成吉思汗的征服，汪古惕部也随之强大，创造了这一部落的昌盛。与成吉思汗部落的联姻也保证了该部有元一代的繁盛。 　　元代是敖伦苏木古城的黄金时期，成吉思汗成就霸业后，对汪古惕部进行封赏，这为汪古惕部的繁荣和敖伦苏木古城的发展提供了条件。随着元的衰败，汪古惕部也随之衰落。从古城遗址中出土的文物可见其曾经的繁荣。元代灭亡，蒙古族由中原退至漠北，汪古惕部逐渐被蒙古族人占领，明代有一定修建，可以说是“破中有立、毁中有建[2]”。到了清代，敖伦苏木走向了灭亡。 　　遗址中发现了“罗马教会堂”。元代的中外交往比较昌盛，马可波罗便是其中代表，元代开辟的海上丝绸之路。成吉思汗大军征服亚欧大陆的广阔区域，甚至长驱直入打到地中海，都为中外交往创造了条件。当时有一位天主教修道士孟德科维诺就曾亲往元大都传教。因为当时汪古惕部首领是聂思脱里的教徒，于是便来到了汪古惕部居住地“敖伦苏木”。企图使汪古惕部臣民改信天主教，虽无果而终，但在汪古惕王城中还是兴建起了一座天主教堂。江上波夫描述道“外城东北角有大型建筑遗址，一个呈现平面十字形，用坚固的土砖筑成的高达3.8米的坛基，另一个连续在它的西侧修建的，可以看做是通向十字形建筑的入口。在这高大的建筑附近，散乱的丢弃着一些哥特式建筑，上面呆着文花样的暗青色装饰瓦的破片，还发现了白瓷的筒瓦[3]”。 　　三、汪古惕王城遗址的考察经过 　　1927年6月5日，黄文弼等沿百灵庙边的河东北行3里，发现一座破旧寺庙，定其为清喇嘛庙，发掘价值较小。又前行约20公里处拾到一些残陶片和石刀片。这些器具暗示此处可能有人居住。询问一位当地牧羊妇后，在一位小孩指引下，走20里路，见到累累土堆，像是有人类活动过的痕迹，便展开工作。 　　“城为土砖所砌，城墙残垒屹立，犹可考见古城模样。此城长方形，东西长，南北短。庄永成以步度之，东西约1040米，南北约643米，西南北均有城垛遗址，此城坐西朝东，面临河畔也。入城循视一周，残瓦片堆积如山者10余座，散瓦石遍地，乃建筑房屋遗址[4]15”。对此地的考察取得众多发现。如下表： 　　在对此遗址为期数日的考察中收获颇丰，对于这一遗址的访查，除了考察团中黄文弼率队考察外，之后的国内外的学者们相继来此。比较值得注意的几次考察包括：