高考语文一轮迎考突破 写作：28考场满分佳作印证.pptVIP

宋江在施耐庵的笔下完成了他的使命，他在忠与义的交织中，迷失了自己，最终只能淹没在宋王朝的浪花之中，在“忠君”与“仁义”之中，他选择了忠君，选择了一条看似美丽却永无出头之日的道路。他走了，或许他依然会笑对朝廷，依然毫无怨恨，留给我们的只有无尽的感慨。 如果可以重来，我愿看到那个真正“笑黄巢”的宋江，那个水泊里“替天行道”的宋江。听，他又唱起了那首歌，在芦苇水道中飘得很远，很远：“生死至交一碗酒……” [高考全国丁卷]　 哀痛者，幸福者 “这是怎样的哀痛者和幸福者！”《记念刘和珍君》一文中鲁迅先生的这句话，一直震撼着我的内心。 刘和珍们是“哀痛者”，这不难理解。列强入侵，军阀混战，国运衰败，他们为国家哀痛！ 鸦片横行，人心麻木，民族积弱，他们为民族哀痛！天灾频仍，征战连年，家破人亡，他们为人民哀痛！这种哀痛成为他们为国为民奋斗不息的动力，这种“哀痛”是刘和珍们的战士心灵本色！ 然而，为什么称他们为“幸福者”？他们真的幸福快乐吗？我时常在心底叩问。 按庸常者的思维方式，刘和珍们被校方开除，怎会快乐？被执政者镇压，何来幸福？ 于是，我不得不改换一种方式，以战士的思维去思考！ 刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是信仰的拥有者。 巴金曾说：“人不单是靠吃米活着的。”而庸常者却往往仅以追求物质满足为生活目的。刘和珍们没有奢华的生活，却有坚定而崇高的信仰：为国家强盛，为民族复兴，为人民幸福而奋斗。有了这样崇高的信仰，他们还会在蝇营狗苟中戚戚不已吗？他们有时也许会因革命的暂时受挫而“黯然至于泣下”，但更多的时候他们不是“始终和蔼而微笑着”吗？ 刘和珍们的确是“幸福者”，因为他们是理想的实现者。 真正的战士不是空想家，而是实干家。面对黑暗专制，他们显示出自己的“桀骜锋利”；面对血腥残暴，他们从不畏缩后退。他们真正做到了“捐躯赴国难，视死忽如归”。千千万万个刘和珍用血肉铺就了一条通往光明的大道，推动历史的车轮滚滚向前。待到春满人间，“山花烂漫时”，他们怎会不幸福、快乐地在“丛中笑”？ 用战士的心灵去感受哀痛，用战士的头脑去思考幸福，我的内心一次次被一种崇高的东西涤荡着。我常想，如果今天，仍有许许多多的人像刘和珍们一般去思考，那又将是怎样的哀痛者和幸福者！ 【点评】　这是一篇剖析深入，见解独到的作文。针对“快乐幸福与我们的思维方式”这一话题，作文抓住《记念刘和珍君》里“哀痛者”和“幸福者”两个词，深入分析了革命先驱的哀痛和幸福之源。文章分为两层主体内容：刘和珍们是“哀痛者”和刘和珍们是“幸福者”。两层主体内容互不雷同。第一层主体内容是一个片断，一层意思；第二层主体内容含两个片段，两层意思，层层递进。两层主体内容详略得当，相得益彰。 鲁迅的杂文一向是中学语文教材中的难点，《记念刘和珍君》一文中流露出的悲愤、哀悼、惋惜、敬佩、惭愧等复杂的情感更是错综纠葛。尤其是对慷慨捐躯的刘和珍等烈士，鲁迅以一句“这是怎样的哀痛者和幸福者”作评，截然相反的两种感受同时存于一身，更是难解。本文却巧妙地抓住了这看似矛盾的两个词，深入分析了特定时代背景下革命者的独特思维方式带来的复杂情感。哀痛源于忧国忧民的责任感，幸福源于坚定的信仰和不懈的追求，哀痛和幸福的本质都是崇高的革命战斗精神。作文把“以战士的思维去思考”作为出发点，既紧紧扣住了话题，又对鲁迅的观点做出了深刻透辟、入情入理的剖析，显示出作者丰厚的积累和深入的思索。 可是，事情就坏在我的朋友徐元直的身上。他自己去投奔了流落到荆州的左将军、皇叔刘备，又不能善始善终，临离开刘备之前又郑重其事地向刘备推荐了我。我知道这个刘备一直是想打着“兴复汉室”的旗号来争夺天下的，只不过是当时力量太弱小，锋芒还没有暴露出来而已。而曹操已消灭袁绍、吕布等割据势力，挟天子以令诸侯，再加上他本人的出众韬略，统一天下只是略需时日了。我当然不愿出来趟这河浑水，逆天命而行，再让天下生民遭受战乱之苦。因此刘备前两次造访我的茅庐的时候，我事先都故意回避了。可惜，他第三次去的时候，我没有得到信息，正好在家里被他撞个正着。刘备的谦恭有礼，诚心诚意也确实感动了我。况且，想到先贤们所说的“君子之仕，行其义也”，建功立业的欲望使我昏昏然了。 于是，历史上又多了一个风云际会的美好传说。我当时就在我的茅庐里发表了那个有名的“隆中对”，给刘备今后的奋斗指明了方向。随后，在刘备的苦苦哀求下，我答应了随他入仕，辅助他实现“兴复汉室”的愿望。 我平素最仰慕的人，其实并不是管仲和乐毅，而是“汉三杰”之一的张良。张良辅助高皇帝夺得了天下，不贪功，不恋位，既能入更能出，全身而退，得以尽享其天年。不像另一杰的韩信，入而不能出，最终身死未央宫一妇人之手，哀哉！我并不是贪恋禄位的人，因此，我当时还有一个如意算盘：以张良为榜样，待功成名就之后即全身而退。 可是，我的算盘打错了。自从我入