梁冬对话张一指 易经 文字版.DOC

国学堂—中国文化太美—梁冬对话张一指梁冬：是的，一起来发现中国文化太美。大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是梁冬。说到国学呀，很多人下意识的就会想“风水”。似乎呢“风水”和“国学”呢，之间有千丝万缕，无法割舍的联系。but……但是呢，这个国学堂长年来，我们都没有碰到风水这个话题，原因是在于我一直在寻找一位老师，能够和大家清晰明了地分享关于风水的话题。而同时，又是一个能够在中央人民广播电台播的一位老师。那他既要主流，但是呢，又要有可操作性，又要有实际应用性。所以呢，我们发动了我们的团队经过了几个月以来，差不多大半年的寻找，终于呢，在江湖之上，以及庙堂之上，找到了一位老师--张一指老师。张一指老师呢，来自于北京大学和清华大学的特聘教授。他今天呢，要跟我们分享的是“天象原理与风水学”。 梁冬：张老师，你好！ 张一指：你好！ 梁冬：张老师，先代表大家问一个小问题呵，您，张一指，一二三四的“一”，手指的“指”。我看你呢，十指健全，啊。为什么叫“张一指”呢？ 张一指：诶，其实无非就是说，指点指点的意思。指点指点嘛，一个手指就够了，不需要太多的手指。 梁冬：哇，哈哈！这话很有玄机呢。今天呢，想请张老师和我们一起分享风水学的原理，呵。我们都知道这个风水学呢，其实现在很多大学也在开这门课程，啊？ 张一指：是的。 梁冬：在主流的学院里面，它就不仅仅说是在，我们称之为在民间，在江湖。 张一指：是的，是的！ 梁冬：能不能够，您用一个比较简短的一个描述，和大家分享一下，风水学到底是一门什么样的学问？ 张一指：可以是四个方面去描述吧。 梁冬：嗯 张一指：风水学呢，其实就是指导人们如何去选择环境，利用环境，营造环境和改造环境的一门学问。 梁冬：嗯，“营造”和“改造”有什么区别呢？ 张一指：“营造”就是建筑啊。“改造”指的是，您在已经建筑好的环境当中去怎么合理利用嘛。改造呢，多半牵扯一些化解啊，等等。 梁冬：噢~ 张一指：布局啊，设施的这个布置啊。 梁冬：这个所有的学问呢，都有一个假设，我们说任何一个学科都是有假设的。你觉得像风水学这样的一个学问，它是建立在什么样的一个前提，或者假设基础上的？比如说，这个世界上是有能量流动，或者是说，左边和右边怎么样，等等等等。 张一指：应该都牵扯。就是你刚才讲了两个方面，一个是能量问题，一个是左右、前后、高低、大小的问题。 梁冬：嗯! 张一指：都要牵扯进去。能量的问题呢，我们讲气场也好，讲气息也罢，讲宇宙间的一种能量场也好，它都是我们看不着的。 梁冬：嗯！ 张一指：而这些看不着的能量呢，它要通过具体的形状表现出来。这些形状呢，无非就是左右、前后啊，大小、高低啊，取迎、开合等等。 梁冬：还跟一些物质有关吗？ 张一指：应该说是直接跟建筑本身有关。 梁冬：嗯！ 张一指：上升一个层面去说的话，那么风水学实际上它是建筑的灵魂，它是贯穿在建筑物当中的灵魂。一个建筑物怎么样就好看了，怎么样就觉得舒适了，怎么样就合理了，说到底，它就是合于风水学原理了。 梁冬：噢！讲到风水学原理，它的原理是什么？ 张一指：风水学呢，它秉承的是“易经”的原理，可以说是对“易经”的一个非常好的诠释和延伸。 梁冬：嗯！ 张一指：“易经”呢，我们首先说它是一个天地之学。那么，这个天地之学怎么讲呢？按照孔子讲的说法，那么“易于天地准”，测量的意思。易经是一个参天量地的学问。它如何去参天，如何去量地，风水学呢在这一块儿做了非常好的延伸。那么怎么讲呢？风水学所秉承的所有原理，都是来自于天象原理。讲究的就是“在天有象，在地有形”。天上的星象，是我们风水营造的一个先兆或者是一个基本的原则或法则。 梁冬：这个蛮有趣啊，我们记得以前呢，你看《三国演义》，或听那个《三国演义》说书的时候，哇，诸葛孔明夜观天象。对不对？然后呢，看看哪颗流星又划过了。很多人就认为，会有迷信的成份呢？ 张一指：古人的士大夫也好，学者也好，都是非常善观天象的。 梁冬：嗯! 张一指：天象的内容包含的很广泛，很丰富，不仅仅是流星和陨石的问题。最主要观测的对象是我们目光所能及到的恒星。那么大致呢，今天看来是离我们相对比较，就是我们说几万光年也好，几光年也好，在过去呢，就认为，我们虽然不能知道它的准确距离，但是我们能够知道它们间的相互关系，相互作用，相互角度，和我们的关系。中国古代吧，可以说在天文这一块儿呢，是遥遥领先于世界的。我们在春秋时候呢，就已经有了淮南子的《天