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社会美的概念与特性 社会美的概念 一、社会美的概念 社会美是指生活中的美。它不仅根源于实践，而且本身就是实践的最直接的表现。 二、社会美的特征 2、社会美重在内容 谚语： 3、社会美以人为核心 人 不同民族的不同服饰 2）人类在内在方面对美的重视 内在美 问题： 问题：如何培养爱心？ 《弟子规》 一、《弟子规》的形成 3、《弟子规》总叙  二、《弟子规》结构 1、总叙 2、入 则 孝 3、出 则 弟 4、谨 5、信 6、泛 爱 众 7、亲 仁 8、余 力 学 文 三、《弟子规》具体言论 入则孝： 出则弟： 谨： 信 ： 泛 爱 众 ： 亲 仁： 余 力 学 文： 凡是人　皆须爱　天同覆　地同载 行高者　名自高　人所重　非貌高 才大者　望自大　人所服　非言大 己有能　勿自私　人所能　勿轻訾 ······ 道人善　即是善　人知之　愈思勉 扬人恶　即是恶　疾之甚　祸且作 ······ 凡取与　贵分晓　与宜多　取宜少 将加人　先问己　己不欲　即速已 * 社会美的特征 1、社会美 是一种积极的肯定的生活形象 万 里 长 城 劳 动 场 面 地震期间的救助场面 理 想 美 李大钊：“我相信，到那时，到处是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌将代替了悲哀，笑脸将代替了苦脸，富裕将代替了贫穷，健康将代替了死亡的悲哀，明媚的花园将代替了凄凉的荒地······，这么光荣的一天，绝不在遥远的将来，而在很近的将来，我们可以这样相信的，朋友！” 鸟美在羽毛，人美在勤劳 花美在外边，人美在里边 马的好坏不在鞍，人的美丑不在穿 朝鲜：人美不在貌，而在于心 片段欣赏：《威尼斯商人》 外在（装饰及妆饰） 内在（心灵） 对美的追求 1）人类在外在方面对美的重视 装饰及妆饰：服饰、饰物、美容等 不同时代不同的服饰 原始时期 先秦时期 汉代百姓 汉代官吏 唐代服饰 宋代服饰 清 代 服 饰 不同时期的不同妆扮 较早描写女性美的诗句 手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。 ——《诗经·硕人》 心灵美 道德品质 人为什么要有爱心？或者人为什么要重视内在美？ 通过欣赏日本江本胜博士水试验的图片来回答问题 战争：此图是在美国同时发生多起恐怖事件前两个月拍摄的，水结晶的形状好象客机在冲入 上图：“2001年9月11日，纽约，在美国同时发生多起震惊世界的恐怖事件。”让水看了这句话后，其中一张就是这个样子。照片好象真实地反映了那一天噩梦出现的情景。 传统文化的结晶：《弟子规》 1、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力。则以学文。” ——《论语·学而》 2、李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才，根据上面的文字将分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，形成《训蒙文》，后来清朝贾存仁修订改编，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信泛爱众　而亲仁　有余力　则学文 父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒父母教　须敬听　父母责　须顺承······ 亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声 或饮食　或坐走　长者先　幼者后 长呼人　即代叫　人不在　己即到 称尊长　勿呼名　对尊长　勿见能 路遇长　疾趋揖　长无言　退恭立 ······ 长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐 尊长前　声要低　低不闻　却非宜 朝起早　夜眠迟　老易至　惜此时 晨必盥　兼漱口　便溺回　辄净手 ······ 衣贵洁　不贵华　上循分　下称家 对饮食　勿拣择　食适可　勿过则 年方少　勿饮酒　饮酒醉　最为丑 ······ 勿践阈　勿跛倚　勿箕踞　勿摇髀 缓揭帘　勿有声　宽转弯　勿触棱 ······ 用人物　须明求　倘不问　即为偷 借人物　及时还　后有急　借不难 凡出言　信为先　诈与妄　奚可焉 话说多　不如少　惟其是　勿佞巧 ······ 见未真　勿轻言　知未的　勿轻传 事非宜　勿轻诺　苟轻诺　进退错 ······ 彼说长　此说短　不关己　莫闲管 见人善　即思齐　纵去远　以渐跻 见人恶　即内省　有则改　无加警 唯德学　唯才艺　不如人　当自砺 若衣服　若饮食　不如人　勿生戚 ······ 无心非　名为错　有心非　名为恶 过能改　归于无　倘掩饰　增一辜 *