人类学视角下旅游研究.pptVIP

旅游人类学研究的两种主要趋势 更多学者对旅游业进行研究，如民族志学者 大量研究旅游人类学的文献出版 旅游无处不在！ 人类学家对旅游研究最佳理论方法的分歧 格雷本和纳什的主要理论观点 格雷本 纳什 旅游的本质 旅游业反应了人类普遍存在的游乐和消遣的需要。人们进行旅游的根源是人类赋予他们的活动一定的意义。 旅游是人类追求娱乐的一种形式。人类的旅游的根源不能被其他事物所决定，但是他们的文化变异性是可以计算的。 旅游功能 旅游是一种“世俗的仪式”，在许多现代社会履行了以前神圣仪式的功能。 对“人类是否普遍需要倒换生活经历”提出了质疑，为什么人们会有这种需要？为什么一定要通过旅游来实现？ 有关旅游的研究内容 喜欢挖掘旅游的象征意义 喜欢分析旅游发展带来的政治经济影响。 两位学者观点的关系 ？ 两个理论观点的分歧反应的是 有的学者想研究人类个性的保留 有的学者想研究人类生活的保留 人类个性的保留 人类生活的保留 观点一：旅游研究是保留人类生活的一种方式 纳什 旅游在各种社会中的影响 早期人类学家是把所有社会变迁都归结于旅游。 现在学者也认识到了旅游有时也会产生积极影响。 观点二：把旅游研究看成是保留人类个性的一种方式 没必要建立专门的旅游理论体系 但要应用现有的人类学理论来研究旅游 雷特（1987）建议文化物质主义和象征人类学的范例是最适合分析人类生活和人类个性的，也适合旅游研究 共同性 结论 国内旅游人类学的研究现状 姓 名：杨 姗 学 号：1200900502 涵化现象 旅游发展对风情民俗资源的消极影响分析及其对策研究 郑向敏 民族旅游开发中西部民族文化涵化、同化现象研究 窦开龙 旅游人类学理论概谈 赵红梅 从走婚视角看民族旅游发展中摩梭男性文化身份之嬗变 魏雷等等 舞台真实性研究 从“真实性”的讨论透视旅游中的“舞台展示”肖　鹏 基于“舞台真实”理论的文化旅游资源开发——以原生型民族村寨为例 任婵娟 泸沽湖民族文化旅游舞台真实性初探 方小伍 论民族文化旅游中的舞台真实 刘　云 民族旅游真实性研究及保护模式探讨 张补宏 ,徐　施 民俗旅游舞台表演真实性解析———以《魅力湘西》为例 荣海涛等等 西方旅游人类学两大研究流派浅析 宗晓莲 格拉本 纳什 神圣的旅程 帝国主义的一种形式 旅游？ 纳尔逊·格雷本的“旅游人类学” 张晓萍、黄继元 旅游人类学在美国 张晓萍旅游人类学在中国 孙九霞 * * * 人类学视角下的旅游研究 小组成员：王婷婷 李 祯 张玉兰 杨 姗 结构： 一、人类学视角下的旅游研究 二、后记 三、旅游人类学在中国 人类学视角下的旅游研究姓 名：王 婷 婷学 号：1200900505 一、人类学家对旅游的关注 二、旅游业中的涵化现象 三、人类学家研究旅游业的方法与态度 旅游者的足迹遍布世界各地，人类学家开始注意到旅游对当地社区的影响 涵化现象 涵化理论认为，当两种不同的文化接触时不管接触的时间多长，其中的一种文化一定会通过“借鉴”的形式从而或多或少的变得更像另一种文化。 不对称的借鉴 东道主社区 旅游者 语言的涵化 一般来说，在一些受教育程度相对较低的旅游接待人员中往往会产生大量的双语者他们往往掌握了本地语言以及外来旅游者的语言，与此相反的是，游客们一般都拒绝学习当地语言，因此形成了明显的不对等 以往，在涵化现象的过程中，很少有社区，国家或者是一种文化是自愿改变的，他们往往都是受其他人或者其他文化的迫使才进行改变。 旅游人类学的研究往往都与涵化的现在研究过程一样 涵化理论的成熟使人类学家意识到应全面的研究问题，自然而然，作为旅游活动中的主体者也是外来者的旅游者也必须进行充分的研究。 哪些人成为社区文化的变革者和最先接受者？ 在社区内处于领导地位或者有一定权威的人 从某种程度上来说处于不同文化边缘的人 旅游业的发展，都是在社会发生急剧变革的时候开始的 “我认为正是这些边缘化的特征使得这些人相比较其他人而言,更有准备去应付旅游所带来的压力与变化，因此他们更有潜力成为成功的领导者” 人类学家进行研究的角色定位 姓 名：张 玉 兰 学 号：1200900491 游客？ 东道主？ 角色定位 “一个研究者为了公平起见，应该既以一个游客的角度同时也要以一个东道主的角度去看待问题” “舞台”研究 游客与东道主在面对面接触时，就犹如站在舞台上的两个演员，他们在登台之前显然都已经在后台做足了功夫 “人类学家要做的事情是要在表演者还在后台的时候去研究他们，也要研究他们在舞台上的表现。” 人类学对旅游的研究方法 通过分类来研究 研究其范围及多样性 思索 旅游目