梁冬 - 想要成为自己的主人，得学会和事物的不确定、无逻辑保持真正意义上的共存.docVIP

PAGE PAGE 1梁冬 | 想要成为自己的主人，得学会和事物的不确定、无逻辑保持真正意义上的共存 这是《梁注庄子》的第172篇读书笔记 节目音频内容请点击试听 “ 南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 ” 上一篇，我们讲到“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”——一个人如果只是像镜子一样观照鏡里出现的一切，不评判、不粘连、不分别，来了就来了，走了就走了，他就不会受到伤害。 总的来说，庄子在《应帝王》里告诉我们：一个可以成为自己主人的人，做事做人应该有一种不主动的状态，不主动地迎接，不主动地送走，不起主观的分别。 所以，在《应帝王》里，您会感受到庄子对主客观无分别的态度。 有一种“神”，名字就叫“浑沌” 最后，庄子用一个很奇怪的故事结束了《应帝王》的最后一篇，庄子老师想告诉我们一些什么故事呢？ “南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌”。 意思就是，控制南边的主宰之神叫“儵”(shū)——你一读儵这个字，就仿佛听到“嗖”的一声，表示很快，反应很敏捷；北边的神叫“忽”——忽然之间，也是很快的意思。 两个很聪明、很敏捷的好朋友，经常去中间的地方玩儿。那里的神——中央之帝的名字叫作“浑沌”——它生活在翻江倒海之中，却依然保持着自己的拙朴之气。 广东有一种和北方饺子类似的食物——馄饨，四川人把这种食物叫“抄手”。馄饨有个特点，好的馄饨是你把它扔进水里去的时候是这样，煮熟后它还是这样——皮很薄，但不像包子一样有许多褶。 曾经，有人说鼎泰丰的包子有十八个以上的褶，这样的说法代表此家的包子做得非常精细。馄饨不是这样，是拿面皮把肉塞进去一抓，就做好了。四川人做得更简单，抄一张皮把肉汆在里面，所以叫“抄手”。 总之，无论你如何煮馄饨也煮不烂，它还是混沌初开的样子。 “民以食为天”，“馄饨”居然在《庄子》里也有相呼应的内容。当然，你也可以认为我牵强附会，也许那个浑沌的本意跟这个馄饨毫无关联。但是，读《庄子》的时候，你愿意把它关联起来，它就有了关联。就像你老公本来跟单位的女同事没有关联，你天天想着他们之间有关联，迟早就可以发生关联——世界是想象出来的。 窍开得越多，其实焦虑反而越多了 儵和忽——北方之地和南方之地的神，经常相遇于浑沌之地，到这个中间的地方来玩儿，而浑沌把他们招待得很好——“浑沌待之甚善”。儵与忽都觉得浑沌太好了，觉得怎么着也要报答他一下——“谋报浑沌之德”，他们认为人都有七个孔——鼻子、眼睛、嘴、耳朵。而混沌没有，就想着给他凿出来——“人皆有七窍——以视听食息，此独无有，尝试凿之。” （浑沌身上没有孔，就像一个馄饨，你不能在这个馄饨上扎几个眼儿吧。如果你扎上眼儿，它就没法吃了，一个包子也不可能扎上很多眼，更何况一个馄饨呢？有时候，此馄饨和彼浑沌，是可以混沌在一起讨论的。） 结果，儵和忽就给浑沌开窍，一天凿一个窍出来，最后开窍开完了，浑沌就死了——“七日而浑沌死”。 本来，我们都是不明事理的人，都是浑浑沌沌的。有人给我们开窍：你得买房，买了房以后，就赶上时代了；你得买股票，买了股票以后，你就能够抵抗通货膨胀了；你得让孩子去最好的学校留学，否则阶层固化你就完了；你得买保险，不买保险，老了怎么办呐；你得创业或者上班呀，否则，就算饿不死，你也无所事事啊。还有，本来挺好的一个女孩儿，被广大群众的压力所迫，非要去结婚不可。 每一个“你得……”都是一个窍。每天有人给你开一个窍，你试试看，买完房子买股票，买完股票送孩子出国留学，然后让他们结婚生子。如是把这些窍都开了以后，你就成为一个成功的社会人，但那个最开始让自己开心的“我”没有了，那个自由、不做太多分别好坏的“我”，没有了。 现代社会就像儵和忽一样，如此地充满能量，用很有力量的方式，为我们每一个人开着窍。事实上，你在每天的学习当中都在开窍，你会发现，窍开得越多，其实你的焦虑反而越多了，不是吗？本来，不需要努力地去睡觉，因为每个人出生以后，都知道该如何睡觉。现在，我们做了一个小小的关于睡觉的活动，竟然有这么多人报名，看来都是睡不好觉的朋友。(到文末可以扫码参与我们的“30天财睡奖励”计划） 浑沌，是一种保护我们自己的方法 本来，我们可以在想笑的时候就笑，想哭的时候就哭，我们的哭并没有伤到自己的内心。有哪个婴儿的哭是真正伤心了呢？没有。甚至老子说，婴儿在啼哭的时候，连嗓子都不会哭哑。为什么婴儿哭那么长时间，而嗓子不会哭哑呢？你难道不觉得这是一件很奇怪的事情吗？他们只是哭，不会因此而伤心，所以也不会因此而动气。 庄子在《应帝王》中说，如果你要真正成为自己的主人，要学会对事物的模糊、不确定、无逻辑保持一种真正意义上的共存。 试