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理學的高峰期 朱熹與陸九淵 朱熹 學說主張 1.宇宙觀 2.心性說 朱子教人涵養修生 3.修為說 窮理以致其知，反身以踐其實 * ` ` 宋理學 (閩派) 1.宇宙觀 2.心性說(人性論) 3.修為說(認識論) 理與氣 理 理也者，形而 上之道也，生物之本也； 氣也者，形而下之器也，生物之具也。 氣 人性 性即理 宇宙觀 存天理、去人欲 持敬 道問學 讀聖賢典籍為格物窮理，道問學之所在﹕ 《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》 朱子教人為學，必先改變氣質，特別注重《大學》的「八條教」﹕ 格物、致知、誠意、正心、 修身、齊家、治國、平天下 接物 「己所不欲，勿施於人，行有不得，反求諸己」 處事 「正其誼不謀其利，謀其道不計其功」 修身 「言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。」 為學 「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤學之」 歷屆試題 1.理學何以盛行於宋代﹖試舉出濂、洛、 關、閩四派之 代表者並述其學說之主要內容。(80、82、87、89) 2.朱熹、陸九淵俱為宋代理學大家。試比較二家學說之異同。(83、90、98、00) 3.試述朱熹、陸九淵之學術淵源、思想內容與辯爭經過。(95) (象山學派) 陸九淵 學說主張 1.宇宙觀 2.心即理 3.認識論 1.宇宙觀 宇宙是吾心 心 上下四方曰宇，往古來今曰宇。 宇宙是吾心，吾心即是宇宙 心 心 心 心即理 先立本心，志乎其大 「是者知其為是，非者知其為非」 「萬物皆備於我，不假外求。」 「先立本心，志乎其大。」 * * * * *