学习和研究训诂所应采取正确态度.pptVIP

学习和研究训诂所应采取的正确态度 所谓态度，也就是学风问题。训诂学是朴学，也就是朴实之学，最忌主观臆测和哗众取宠。它要求实事求是、无证不信。 具体说来,有如下三点：一曰务平实，忌好奇;二曰重证据，戒臆断;三曰宁阙疑，勿强解。 一 务平实，忌好奇 务平实就是追求平稳踏实，反对浮夸浅躁。 忌好奇就是反对标新立异、哗众取宠。 虽然训诂学并不主张抱残守阙、无所发明，但它反对那种大胆假设,凭空杜撰。 《诗经·周南·关雎》第二章：“参差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，展转反侧。”其中“左右流之”的流字，《毛传》训为“求也”，“求”在此是择取之意，“左右流之”即是左右择取。 《毛传》的训释平正通达，无懈可击。可是有人竟认为这个流字应按其本义作“水流”、“流动”讲，并谓《毛传》训流为求是牵强附会，不足置信。 到底《毛传》不足信？还是这个新解不足信？这只要把《关雎》整首诗仔细读一遍就清楚了。 首先，新解训流为流动，单就《关雎》第二章孤立地来看，自无不可。 但《关雎》是叠章体诗篇， 下面还有两章，其开头两句分别为“参差荇菜，左右采之”、“参差荇菜，左右芼之”。其句法结构与“参差荇菜，左右流之”一律。 如果照新解所说 , 训流字为流动，那么“左右流之”的主语就是荇菜，而“左右采之”、“左右芼之”的主语却绝对不是荇菜。这样，在互相骈俪的三句持中(“左右流之”、“左右采之”