北京专用2019版高考历史一轮复习专题一中国古代文明的起源与奠基__先秦第3讲先秦时期的思想与科技文化练习.docVIP

第3讲　先秦时期的思想与科技文化 A组　基础过关题组 一、选择题 1.(2017北京东城期末)阿诺德·汤因比在《历史研究》里写道:“中国最伟大、最富创造性的思想文化运动发生在兵连祸结的时代,即完成政治统一之前。”下列思想属于“这一时代”的是(　　)　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.“道之以德,齐之以礼” B.“罢黜百家,独尊儒术” C.“心外无物,心外无理” D.“经世致用,工商皆本” 2.(2016北京朝阳期中)“仁”字出现于《尚书》,春秋时使用率较高并由孔子将其提升到哲学高度。孔子认为(　　) ①仁的基本含义为“爱人” ②爱无等差,消除亲疏之别 ③“忠恕”是实现仁的路径 ④“势、术”是成仁的依据 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 3.(2017北京丰台期末)下列属于孟子主张的是(　　) A.人之性恶,其善者伪也 B.恻隐之心,人皆有之 C.天下万物生于有,有生于无 D.明主之国,无书简之文,以法为教 4.(2016北京西城期末)春秋战国时期,有一些思想家认为人性本恶。基于此认识,有人主张以礼乐来规范,也有人主张用法治来震慑。这两种观点的代表人物分别是(　　) A.孔子　庄子 B.孟子　荀子 C.荀子　韩非子 D.孟子　韩非子 5.(2018北京海淀期中)战国时一位思想家认为:挺直的木材,不需要矫直,因为它的本性挺直;弯曲的木材,需要蒸烤、矫揉,才能挺直。一般人的本性恶劣,需要圣人的礼义教化,才能归于善良。这位思想家是(　　) A.孟子 B.韩非子 C.荀子 D.庄子 6.(2017北京东城期末)《诗经》《楚辞》既是中华文学宝库的瑰宝,也可以作为研究当时社会经济的第一手材料。《诗经》《楚辞》中都出现了一百多种植物。其中“稻”“黍”等作物两者都有记录。由此可以推论出(　　) A.经济重心已移至长江流域 B.“稻”“黍”等作物已经广泛种植 C.外来高产农作物大量引入 D.《楚辞》成书时间略早于《诗经》 二、非选择题 7.(2012北京文综)(节选)水是生命之源,它孕育了人类文明,启迪着人类智慧,影响着人类社会的进程。 材料一　天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。(《老子》) 材料二　君者,民之源也,源清则流清,源浊则流浊。故有社稷者而不能爱民,不能利民,而求民之亲爱己,不可得也。(《荀子》) (1)材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想?(2分)简述道家和儒家产生的时代背景。(4分) B组　能力提升题组 选择题 1.(2017北京大学特优测试)卡尔·雅斯贝尔斯在《人的历史》中说“人竭力想规划和控制事件的发展,第一次想恢复或创立一些称心的条件。思想家在盘算人们怎样才能够最好地生活在一块,怎样才能最好地对他们加以管理和统治。这是一个革新的时代”。这一“革新的时代”就是被中外思想家、史学家盛赞的公元前800年至公元前200年的“轴心时代”,就是中国的春秋战国时期。此时期最能佐证卡尔·雅斯贝尔斯这一观点的历史现象是(　　)　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.铁器发明 B.百家争鸣 C.商鞅变法 D.争霸战争 2.(2017北京朝阳期中)孟子曰“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨,则归墨”。这反映出当时的儒家学说(　　) A.居于百家一言 B.地位日趋稳固 C.成为主流学说 D.融合佛道思想 3.(2016北京海淀适应性训练)“一个智者应当在所有正常情况和生活遭遇中追求道德,尽可能地了解并遵守古代的礼仪。无论何时,只要可能,他都应当是仁慈的、明智的、勇敢的。他应当尊重比自己等级高的人,并期望与等级低下的人区别开来。”持此观点的古代思想家是(　　) A.普罗泰格拉 B.老子 C.孔子 D.苏格拉底 4.(2017北京西城期末测验)春秋战国时期,某家学说不关注自身的道德修养和行为举止,也不关注人在自然界里的位置,而把注意力全部投在了国家管理之上。这一学派的治国理念是　(　　) A.为政以德、克己复礼 B.无为而治、小国寡民 C.兼爱非攻、选贤任能 D.专制集权、严刑峻法 5.(2014北京文综)读下图,根据所学判断,在地区④产生的代表性著作是(　　) A.《春秋》 B.《孟子》 C.《荀子》 D.《离骚》 6.(2018北京朝阳期中)某学派以“自然”为本位,侧重于从“自然”出发来观照人生、社会和宇宙,强调然是人生的根本,主张顺应自然,回归自然。该思想(　　) A.提倡理解他人以调整人际关系 B.对中国哲学和传统道德产生了深远影响 C.强化了中华民族注重社会责任的文化性格 D.把超自然的信仰置于人的从属地位 二、非选择题 7.(2017北京丰台一模