从多玛斯伦理学视角反思「德性即知识」.doc

從多瑪斯倫理學的視角反思「德性即知識」（輔仁大學哲學系 呂文志 406036083）摘要：「德性即知識」是蘇格拉底理性德性論的經典命題。本文通過對該命題的分析，總結出蘇格拉底的三個主要論點，然後從這三個論點所代表的角度「知行」、「德性分類」、「惡的來源」三方面來探討多瑪斯的德性論如何回應蘇格拉底的問題。關鍵詞：蘇格拉底 德性 知識 理智德性 倫理德性 慾望 惡一、德性即知識在西方哲學史上，最早系統地討論倫理學問題的是蘇格拉底，在蘇格拉底之前，雖亦有不少哲人發表倫理學的哲學觀點，但蘇格拉底的特殊之處在於，他開始追問「德性是什麼」。雖在具體德目上，討論的方式有所不同，很多蘇格拉底式的討論也沒有最終結論，但其「德性即知識」的觀點，應當是可以確認的。這一點無論是從色諾芬、柏拉圖還是其他歷史記載上都能夠窺見到。「德性即知識」的命題在歷史上流傳廣遠，柏拉圖在其早期對話錄中都有體現。而明確記載蘇格拉底把德性當做知識的是亞里士多德，他在《大倫理學》中說：「蘇格拉底在此話題上說的更多，但卻不成功。他把德性當做知識……」（For he used to make the excellences sciences） Aristotle, Magna Moralia, Translated by St. G. Stock, in The complete works of Aristotle, (Princeton: Princeton University Press), p.3. 在 Aristotle, Magna Moralia, Translated by St. G. Stock, in The complete works of Aristotle, (Princeton: Princeton University Press), p.3. 老蘇格拉底認為對德性的認識才是倫理學的目的，為此蘇格拉底不斷探求正義是什麼，勇氣是什麼，以及其他的德性到底是什麼。他這樣做是有他這樣做的理由的，這個理由就是所有的德性都是某種知識，他認為知道了正義，也就等於擁有了正義。比如說我們完全掌握了建築學和幾何學的同時我們也就成為了建築學家和幾何學家。因此，老蘇格拉底要探求德性是什麼，而非德性如何或從何而來。 Socrates, then, the elder, thought the knowledge of excellence to be the end, and used to inquire what is justice, what bravery and each of the parts of virtue; and his conduct was reasonable, for he thought all the excellences to be kinds of knowledge, so that to know justice and to be just came simultaneously; for the moment that we have learned geometry or building we are builders and geometers. Therefore he inquired what excellence is, not how or from what it arises. 引自 Socrates, then, the elder, thought the knowledge of excellence to be the end, and used to inquire what is justice, what bravery and each of the parts of virtue; and his conduct was reasonable, for he thought all the excellences to be kinds of knowledge, so that to know justice and to be just came simultaneously; for the moment that we have learned geometry or building we are builders and geometers. Therefore he inquired what excellence is, not how or from what it arises. 引自Eudemian Ethics, Book I, 1216b3.因此，對於「德性即知識」這一命題，我們可以總結如下：德性的本質是知識, 有了關於善的知識就會行善。所有的德性都是知