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古汉语词汇文选四《孟子》敬人者恒敬之【解题】孟子（前372—前298），名轲，字子舆，邹邑（今山东邹县）人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家思孟学派的主要代表人物。曾出游齐、魏、宋、滕、鲁等国，以仁政说游说齐宣王、梁惠王等，但未受重用。晚年退居讲学。其言论由弟子編撰为《孟子》一书，共七篇，以對話文體為主，各篇分上下。是 HYPERLINK /view/188299.htm \t _blank 儒家學派的經典著作之一，也是先秦散文的代表作品。孟子发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善论”。最初《孟子》只是诸子之一，北宋时首次被列为科举考试科目之一，并升格为儒家经典。朱熹将其与 HYPERLINK /wiki/%E3%80%8A%E8%AE%BA%E8%AF%AD%E3%80%8B \o 《论语》 《论语》、 HYPERLINK /wiki/%E3%80%8A%E5%A4%A7%E5%AD%A6%E3%80%8B \o 《大学》 《大学》、 HYPERLINK /wiki/%E3%80%8A%E4%B8%AD%E5%BA%B8%E3%80%8B \o 《中庸》 《中庸》合为“四书”。元朝时，孟子被加封为“亚圣公”，后世称为“亚圣”。其思想与孔子思想合称为“孔孟之道”。近代以来，孟子的人本主义思想备受推崇，其名言“民为贵，社稷次之，君为轻”也广为人知。 HYPERLINK /wiki/%E3%80%8A%E5%AD%9F%E5%AD%90%E3%80%8B \o 《孟子》 \t _blank 《孟子》主要注本有十三经注疏本 HYPERLINK /wiki/%E3%80%8A%E5%AD%9F%E5%AD%90%E6%B3%A8%E7%96%8F%E3%80%8B \o 《孟子注疏》 《孟子注疏》（东汉赵岐注，宋孙奭疏），宋朱熹 HYPERLINK /wiki/%E3%80%8A%E5%AD%9F%E5%AD%90%E9%9B%86%E6%B3%A8%E3%80%8B \o 《孟子集注》 《孟子集注》， HYPERLINK javascript:linkredwin(；《孟子正义》); \o ；《孟子正义》 \t 清焦循《孟子正义》等。今人杨伯峻有《孟子译注》（中华书局本），颇便初学。【原文】　　孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆[1]，则君子必自反也[2]：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉[3]？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也[4]，君子必自反也：我必不忠[5]。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣[6]。如此则与禽兽奚择哉[7]？于禽兽又何难焉[8]？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之[9]：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下[10]，可传于后世．我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”　　【注释】[1]横逆：蛮横无礼。[2]反：反省，反思。[3]物：事。此物指上文所说横逆的态度。奚宜：怎么应当。[4]由：通“犹”。下文“我由未免为乡人也”中的“由”，用法与此同。[5]忠：忠诚无私；尽心竭力。[6]已矣：罢了。[7]择：区别。[8]难：责难，计较。[9]乃若：至于。[10]法：楷模。　　《许行》有为神农之言者许行[1]，自楚之滕[2]，踵门而告文公曰[3]：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓[4]。”文公与之处[5]。其徒数十人，皆衣褐[6]，捆屦织席以为食[7]。　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕[8]，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。　　[1]神农之言：指先秦诸子中的农家学说，认为如果世上所有的人都从事耕作，天下就会不治而治，故假托神农之言主张“君臣并耕”。许行即属此派。　　[2]滕(téng)，国名，在今山东滕县西南。[3]踵门：登门，上门。踵本义为脚后跟，此处用为动词。　　[4]廛(chán)：古代平民一家在城邑中所占的房地，后泛指民居、市宅。氓(méng)：自外地迁来的民户，此处同“民”，指百姓。　　[5]与：给与。处：处所，住所。　　[6]衣(yì)：穿。褐(hè)：粗布衣，或大麻、兽毛的粗加工品。　　[7]捆：通“綑”，编织。孙奭《音义》：“捆，丁音閫。许叔重曰：‘捆，织也。’《玉篇》：‘捆，织也。’”屦（jù）：鞋。　　[8]耒耜(lěisì)：古代两种以手持脚踏的翻土农具，早期为木制，后来下端刃部改为骨质、石质或金属质。耒的下端为尖锥式，分单尖和双尖耒两种，耜的下端为平叶式。陈相见孟子，道许行