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李鸿章家族与合肥文化建设 　　合肥古称庐州府。清代庐州府辖四县一州，即合肥县、舒城县、庐江县、巢县及无为州。晚清时期，位于合肥县东乡磨店的李鸿章家族，是个世代耕读之家。1838年，李鸿章的父亲李文安高中戊戌科进士。随后10余年间，李文安的两个儿子李鸿章、李瀚章先后考中进士，李家遂成为“一门三进士”的“庐郡望族”。 　　李鸿章及兄弟、子孙们发迹后，纷纷回报乡梓，尤其重视文化事业，重修包公祠、城隍庙、庐州府学、庐阳书院、中庙、文峰塔等，并向世界推介庐剧。时至今日，留下了大量的文化遗存。 　　 　　包家祠堂李家修 　　 　　合肥是北宋清官包拯（公元999―1062年）的出生地，也是他读书成长、尽孝从政的地方。他曾在此生活数十年，持节清廉，孝闻乡里，尤为百姓推崇。包拯死后的第四年，家乡百姓在庐州城内的兴化寺中供起了包公像，这是全国最早的包公祠。明弘治元年（1488年），庐州知府宋鉴为纪念包拯，在包拯幼年读书的香花墩兴建了包公书院，民间称为包公祠。经历数百年的演变，包公祠重大的修缮就达十几次。 　　太平天国时期，合肥的包公祠在战火中化为灰烬。清光绪八年（1882年），李鸿章因母亲病故回乡丁忧，数次踏访包公祠，看到自己少年读书时流连忘返的包公祠变成了一片废墟，心中无限惆怅。于是便带头筹集白银2800两加以重建，规模依旧，只增添了东西两院。当祠堂落成之时，李鸿章曾写一匾额，不料中心位置已被其兄――时任湖广总督的李瀚章挂上“色正芒寒”的横匾。李鸿章不好相争，又不愿屈居偏位，只得另写一篇《重修包孝肃公祠记》刻石于祠后，这块碑文现在已移到享堂正殿左侧。 　　重修包公祠后，李鸿章还挥笔题联： 　　一笑河清，乡国旧闻传谏草； 　　千秋墩在，岁时薄酹荐香花。 　　 包公祠内有一象征包拯清廉的井，名为廉泉。光绪二十八年，李鸿章侄孙李国蘅撰写了一篇《香花墩井亭记》，记载了一个有趣的故事： 　　 闻昔有太守来谒祠，启石汲饮，忽头痛，复堙如故。是说也，余窃疑……命从人开井汲泉，煮茗自饮，味寒而香烈，饮毕无异……目而笑谓诸曰：……井为廉泉，不廉者饮此头痛欤！ 　　后来，此文由曹大铁书写，雕刻于井亭内壁。 　　因为以上缘故，合肥地区就有了“包家祠堂李家修”的说法。 　　 　　扩建庐州府城隍庙 　　 　　城隍即城隍神，一般指城市的守护神，古代凡有城池处都会建城隍庙祭祀城隍神。庐州府城隍庙，始建于北宋皇?三年（1051年），数百年来香火不绝。 　　清咸丰四年（1854年），太平军攻打庐州时，城隍庙毁于战火。同治十年（1871年），庐州府地方官筹款重建，因经费缺乏，中途停工。光绪五年，由李鸿章及大弟李鹤章出面募捐续建，规模超过前代。新庙气势恢宏，飞檐歇兽，尤以鬼神造型栩栩如生，而获“庐州城隍庙，三绝天下稀”之美誉。现存的殿宇和戏楼，均仿当时样式重建。据说，戏楼是遵照李鸿章的指示，仿照北京颐和园的戏楼样式建的。戏楼紧靠山门，面对正殿，中间隔一大天井，雕栏画栋，为昔日合肥县城最为华美的表演舞台。旧时，每年春节和农历七月二十九日城隍寿诞期间，庐州府和合肥县大小官员、附近百姓都要前来拈香、礼拜，戏楼上有连台《目连救母》酬神戏演出，小商小贩和游人也蜂拥而至，庙街顿成闹市。 　　新中国成立后，城隍庙遭冷落；“文革”破四旧时，山门石狮被砸，庙宇神殿神像毁于一旦；改革开放后，地方政府加以改造、重建。如今，城隍庙是合肥市著名文化、商业街区，常有善男信女来此烧香敬佛。 　　 　　重修府学府志 　　 　　庐州府学始建于唐朝会昌年间，宋朝时改为景贤书院。据有关文献记载，明朝时，四川西充人马金就任庐州知府后，特别重视教育，扩展了景贤书院，培养学子。清朝乾隆年间，重修并改为学宫。 　　李鸿章少年时，曾在庐州府学求学。20岁时因成绩优异，李鸿章被庐州府学选为优贡。当时，李鸿章父亲李文安在京师做官，听到消息后立即来信催促李鸿章北上准备来年的顺天乡试。李鸿章果然不负父望，第二年顺利地在顺天乡试中举。1847年，24岁的李鸿章考中进士，成为安徽省最年轻的进士。 　　太平军攻占庐州城时，一把火将府学所有的建筑焚烧殆尽。同治二年，李鸿章大弟李鹤章倡议修复府学，并在淮军文武百官中募捐，得银18000两，又从府属县的田亩捐内抽出部分粮款补助，再由李鸿章致书淮军旧属、时任庐州知府唐景皋以及二弟李蕴章等督修。第二年，府学按旧式修复并建崇圣、乡贤、名宦、福神诸祠与东西学署。新中国成立后，在其旧址上建立了合肥市第四中学。 　　李鸿章家族办的最为有名的学堂，当属李鸿章嗣子李经方于光绪二十八年创办的新式中学堂，即“庐州中学堂”，校址在今合肥九中。该校是合肥地区历史最久远的一所新式学校。1904年初开始招生，1908年改为官办，其前身是庐阳书院，现为合肥市第一中学。当时李经方任校长，李鸿章侄孙李国松、李国筠相当于学校的董事长