第七讲 几组常用地矛盾概念.ppt

本讲内容 辩证法的基本范畴(3—18) 原因和结果（3—8） 必然和偶然（9—10） 可能和现实（11—12） 内容和形式（13—15） 本质和现象（16—18） 辩证思维的基本方法（19—42） 归纳与演绎（20—39） 分析与综合（40） 抽象与具体（41） 历史与逻辑（42） 从飞机的黑匣子说起 飞机失事以后，调查人员最关心的是找到飞机上的黑匣子。因为黑匣子上记录了此次飞行的相关数据和机舱里的有关录音。通过分析这些数据和录音，可以推论飞机失事的原因。 试问：这种推论依据的逻辑前提是什么？ 什么是因果关系？ 客观世界中任何一种现象都是被其他现象引起的，而这种被引起的现象又会引起另外的现象。这种引起和被引起的关系就是因果关系。其中，引起一定现象的现象称为原因；被某种现象引起的现象称为结果。 一道选择题 某大学生做关于跳蚤听力的实验，把跳蚤放在玻璃瓶里，大叫：“跳、跳、跳！”跳蚤跳得很高。然后，切去跳蚤的双腿，大声叫：“跳、跳、跳！”跳蚤再也不跳了。于是大学生在实验报告中写道：“跳蚤切除双腿后，失去了听力。”该学生的错误在于他（ ） A．不懂得跳蚤是没有语言和意识的 B．否认了运动是物质的根本属性和存在方式 C．把实验当作认识的唯一来源 D．没有正确把握事物之间的因果联系 因果关系的存在是确定无疑的吗？ 唯物辩证法认为，因果联系是客观的、普遍的。世界上没有无原因的结果，也没有无结果的原因。世界上的现象无论怎样错综复杂，它们之间都存在着不以人的意志为转移的因果关系。 承认现象与现象之间存在着引起和被引起的因果关系，叫做决定论，也叫因果决定论。反之，否认因果关系的存在，叫非决定论。 休谟的观点 休谟认为，我们的感官只能感知个别事实，而不能感知事实之间有没有因果关系。仅仅由于某些事实经常集合在一起先后或同时被我们感知，我们便推断它们之间有因果关系。所以，因果关系只不过是我们的习惯性联想，至于实际上是否存在，我们永远也无法知道。 你赞同休谟的观点吗？ 问题讨论 如何理解唯物辩证法所讲的因果关系与佛教所讲的因果报应之间的区别？ 什么是必然性和偶然性？ 必然性是指客观事物联系和发展过程中合乎规律的、确定不移的趋势。它是避不可勉的、一定要发生的。 偶然性是指事物发展过程中并非必定发生的、不确定的趋势。 它可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现。 必然性和偶然性的关系 必然性存在于偶然性之中，没有脱离偶然性的纯粹必然性。 偶然性体现并受制于必然性，没有脱离必然性的纯粹的偶然性。 必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。 割裂二者的关系会导致形而上学机械决定论和唯心主义非决定论。 什么是可能性与现实性？ 可能性是指包含在现存事物中的，预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的、尚未实现的东西。 现实性是指一切包含内在根据的、合乎必然性的存在，是客观事物和现实种种联系的综合，是已经实现了的可能性。 现实性是由可能性转化而来，同时又包含着新的可能性，并又将转化为新的现实性。 理解可能性要区分四种情况 可能性和不可能性。 现实的可能和抽象的可能。 好的可能和坏的可能。 可能性的量化形式，即或然率或概率。 如何理解它们外形的差异？ 内容和形式的含义 内容是指构成事物的一切要素的总和，是事物存在的基础。 形式是指把内容诸要素统一起来的结构和表现内容的方式。 内容和形式相互依存，相互影响，并在一定条件下相互转化。 内容与形式的相互作用 内容决定形式。有什么样的内容就要求有什么样的形式与之对应；内容发生了变化，形式迟早要发生相应的变化。 形式对内容有反作用。当形式适合内容时，就促进内容的发展，不适合内容时，就阻碍内容的发展。 内容和形式的相互作用构成两者的矛盾运动。内容是活跃易变的，形式则是相对稳定的，二者之间自始至终存在着矛盾。 现象与本质 现象是事物的外部联系和表面特征。 本质是事物的内部联系，是由事物内部特殊矛盾造成的、并决定事物根本性质的内在根据。 现象与本质的区别和对立 现象暴露于事物的外部，可以为人们的感官直接感知；本质深藏于事物内部，只能通过抽象思维来把握。 现象是个别的、具体的，是多种多样的；而本质是同类现象中一般的、共同的东西。 现象是多变的、易逝的；本质则是相对平静和相对稳定的。 现象和本质的统一及其意义 任何本质都要通过一定的现象表现出来，没有不表现为现象的赤裸裸的本质。 任何现象都从一定的方面表现本质，没有不表现本质的纯粹的现象。真象从正面直接地表现本质，假象则从反面歪曲地表现本质。 本质和现象的对立，说明科学研究的必要性；本质和现象的统一，说明科学研究的可能性。 辩证思维的基本方法 辩证思维方法是立足于概念的辩证本性，通过思维形式的