有教无类的意义论文　.docVIP

“有教无类”思想的进步意义　　 语文组：杜军　　　【内容摘要】孔子作为我国春秋时期著名的教育家，一生大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作。形成了比较完整的教学内容体系；创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则，实践了其他文化传统早期教育形式中所不具备的“有教无类”的教育思想，通过阅读和搜集大量相关的研究著作与文章，吸取各家观点，反思和讨论孔子的“有教无类”教育思想现代价值，更能稗益于现今的教育改革和社会变革。　【关键字】孔子；有教无类；素质教育　　　　　作为主导中国文化的儒家思想有着丰富的教育文化资源。在其丰富的教育资源中，不得不提到一个重要人物，中国传统儒家思想的开山之祖——孔子。孔子作为我国春秋时期著名的教育家，一生中大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作。在数十年的教育教学过程中，形成了比较完整的教学内容体系；创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则，实践了其他文化传统早期教育形式中所不具备的“有教无类” [1]（《论语.卫灵公》）的教育思想，树立了良好的师德典范。孔子在以严格等级制为社会基本政治结构的封建社会里，提出并实行“有教无类”教育思想具有革命性意义，对中国教育与文化主流价值在历史流变中的型塑，也产生了巨大的影响。时至今日，改革开放后的中国文化在多元化的轨道上高速运行，今天我们再来反思与讨论孔子教育思想的的价值层面，不仅能让我们重新认识两千年前那段历史的真实，而且更能稗益于现今的教育改革和社会变革。　　　一、“有教无类”的社会根源　　　梁启超曾说：“凡思想皆应时代之要求而产生，不察过去及当时社会状况，则无以见思想之来源。”[2]因此，要研究孔子的“有教无类”思想的产生之源，必先要考察春秋时期的社会状况。　　　西周时期，贵族不仅支配着物质生产资料，同时也支配着精神生产的资料，也就是所谓的“学在官府”，只有贵族才能有受教育的机会。至春秋时期，政治、经济的变化打破了贵族垄断文化教育的局面，加速了学术下移的过程，为普通民众接受教育提供了可能和机会。　　　首先，经济基础决定上层建筑，一切社会现象的发生和变化都可追溯到生产力的发展和变化。春秋时期，由于铁制生产工具和牛耕技术的使用与推广，下层民众的劳动技术和生产能力得以迅速提高，个体农民和私营个体手工业者逐渐成为社会的中坚力量。经济社会的急剧变化，必然会引起某些传统观念的动摇和某些新思想开始萌芽、生长。随着人的地位不断上升，传统的天人观念和民神观念逐渐淡化，人们越来越重视自身价值。随着个体农民及手工业者社会地位的上升，他们逐渐要提高自己的政治地位，迫切需要掌握文化知识，为春秋时期文化下移提供社会空间，客观上打破了“学在官府”的格局。　　　其次，在政治上，进入春秋时期周天子逐渐衰微，诸侯、卿大夫势力的不断壮大。《论语.季氏》中记载：“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。”[3]西周时，“礼乐征伐自天子出”，天子辖地千里，有大面积的公田，有实力进行战争。天子衰微，“礼乐征伐自诸侯出”。诸侯的公田渐渐也承担不起无休止的战争，到了春秋后期，“礼乐征伐自大夫出”。后来，卿大夫采邑的公田也难以支撑战争了。由于周王权失坠，使得文化教育不再为少数贵族所垄断。那些原为周王室服务的文化官员，由于战争影响或者是宫廷内争，流落于民间，降为士庶，他们掌握的文化科学知识随之下到民间。士阶层为了捞取政治资本，或建立学派，除了自身致力于学术研究之外，还需要培养一批学生继承和发展其思想学说，实现其政治意图，孔子的教育思想正是在这种时代背景下应运而生，他充分认识到人的价值及地位，创办私学，以“有教无类”相号召，极力把文化教育向民间推广。　　　　二“有教无类”的理论依据　　春秋时期，随着生产力的发展，天人观念和民神观念的重新定位，使得人的价值和尊严得到充分的肯定，人一旦从天或神哪里获得了解放，成为一个独立自主的存在，接着，人性的问题也就随之发生了。孔子是我国第一个发现和探讨过人性问题的思想家和教育家。他在传统的重“人”思想的基础上，明确提出了“性相近也，习相远也”[4]（《论语.阳货》）这一较为科学的人性论命题。其“有教无类”的思想是他的人性论的逻辑展开。　　　所谓“人性论”是说人的天生本性相差无几，人之所以有圣凡、智愚的差别，由于后天学习的不同而造成的。这里隐含着一种在先天本性上人人平等的思想，而这正是人人都需要接受教育的理论依据。这种立足于普遍意义上的人性论，在西周以前以天生的血缘来决定人的高低贵践的观念支配下是不存在的，孔子认为个性差别主要是由于人们的后天环境习染各不相同之故，教育是一种特殊的环境影响，既然人性是相近的，那么人人都应有受