第一单元 中国古代思想(汉唐、宋明、明末清初)问题探究.docVIP

泽州一中 班级： 姓名： 学簇： PAGE 3 第一单元 中国古代的思想（汉唐、宋明、明末清初） 问题探究学道高二历史 编号：231005 主编人：沈新爱 审核：高二历史组 1. 有人说汉代儒学是对先秦儒学的背弃，因为先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会政治秩序；汉儒则退而求其次，承认现实社会政治秩序的合理性（如皇权专制），即从批判时政转为维护现实统治。也有人说先秦儒学关注下层群众，而汉代董仲舒则提出了“天人感应”学说，把儒学神秘化，让儒学更大程度上成为“为上上人说”。上面的说法有道理吗？你怎样看待汉代儒学与先秦儒学的关系呢？请说明你的理由。2．材料一：程朱认为一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷尽事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。材料二：阳明认为其结果是心必将丧失其方向和动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。请回答：（1）材料中两派思想家的观点有何异同？（2）根据材料并结合所学知识，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。3．探究明末清初进步思潮与先秦儒学的异同材料一 史料故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》材料二 史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》（2011年高考山东文综27题）节选 根据材料，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。4.同学们，经过以上的探究，你对儒学的发展有了更深的理解了吧！下面请回顾本专题知识，并填写下表（要脱离教材，独立完成）。先秦儒学董仲舒新儒学宋明理学明末清初进步思想代表人物背景主要内容探究通过对历代儒学背景的分析，谈谈你有什么发现：5. 以研究性学习的方式来探究有关中国古代传统思想文化主流演变的问题。李中华、张文定编著的《论中国传统文化》中指出：源远流长的传统思想文化是维系中华民族达几千年的重要精神支柱。中国传统文化作为一种文化遗传因素，深深融入到中国现代生活的各个领域，发挥着积极或消极的双重作用。中国传统文化在现代生活中的意义主要有：第一，中国传统文化对中国社会思想文化的具有整合价值 。中国传统文化中蕴含的“文化中国”、“大一统”、“兼容天下”、“爱国主义”等观念，构成了中华民族凝聚力和向心力的主要内容。正是民族凝聚力和向心力的形成和发展，增强了中国人的共识，形成了民族文化认同感，传统文化成为人们共同意识和自觉奉行的原则。第二，传统文化是中国经济增长的潜在动力。以儒家文化为核心的中国传统文化作为现代经济之树成长的土壤，蕴含着促进中国经济增长的潜在因素与动力。第三，中国传统文化是塑造公民现代人格的精神资源 。中国传统道德文化是一种大伦理观，其“天人合一”思想为建立现代的生态伦理、协调人与自然关系提供了丰富的思想资料。第四，传统文化对现代生活观念具有引导价值 。中国传统文化至少有三点对树立健康文明的现代生活观念有借鉴价值：一是积极的入世精神；二是务实的实用理性精神；三是乐感文化精神。 （1）若要研究“古代中国（公元前6—公元前1世纪）传统思想文化的形成发展历程”这个课题，你将选择哪些材料（重大事件）？请你说出选择的主要理由。（2）清代学者颜元力反程朱理学，他说：朱子学术不过是 “率天下入故纸中，耗尽身心气力，做弱人病人无用人，皆晦庵（朱熹）为之也！”。你认为他持这种观点的最主要依据是什么？（3）材料中说“传统文化对现代生活观念具有引导价值”，试依据材料结合自己的实际举例一例予以说明。（4）依据材料，结合当前中国建设特色社会主义建设中热点问题谈谈儒家思想的现代值。（1）材料：百家争鸣；孔子、孟子、荀子的儒家思想主张；董仲舒改造儒学。原因：百家争鸣局面出现促进了思想的解放，为传统文化的形成奠定了基础；孔子创立儒家学派，孟子荀子继承了孔子仁的学说，发展了儒学；董仲舒吸收道家、阴阳五行家等思想，改造了儒学，形成具有时代特色的新儒学体系，适应了统治者统治的需要。（7分）（2）宋明理学宣扬万物只有一个天理，用三纲五常维系专制统治，压抑，扼杀人们的自然欲求，束缚了人们的意志和人格，导致保守、封闭的民族性格，