关于珙县苗族文化进校园的几点思考.docVIP

PAGE PAGE 1关于珙县苗族文化进校园的几点思考递进班调研3小组 夏池旭珙县苗族人口约3万人，占全县总人口的7%。全县有14个少数民族成分，苗族是珙县的世居主体民族，占全县少数民族总人口的98.8%。珙县苗族历史上曾属于“都掌蛮”成员之一，自唐代以后，长期辗转迁徙于川滇黔三省之间，与汉、彝同胞交错居住，明朝万历以后，逐渐稳定居住下来。珙县现有罗渡、玉和、观斗3个苗族乡，有少数民族人口1000以上的重点乡镇8个，有苗族人口占30%以上的苗族村30个，2014年珙县成为少数民族待遇县。苗族传统文化是珍贵的人类文化遗产，是中华民族的宝贵财富。改革开放30多年来，随着社会发展和生活方式的变化，受外来文化的影响，这些积淀厚重、内容丰富、形式独特、异彩纷呈的苗族优秀传统文化面临冲击、淡化、消亡。为保护和传承优秀的苗族文化，促进精神文明和经济社会发展，使其进一步发扬光大。青少年是苗族传统文化承上启下的一代，对他们强化苗族文化教育是保护与传承苗族文化的根本措施，而学校则是传播文化的重要阵地。一、苗族文化概述苗族民间传统文化是本民族的根基和特征的体现，是苗族内部认同、外部区别的标志。苗族传统文化是珍贵的人类文化遗产，是中华民族文化的重要组成部分。苗族民间文化主要包含：苗语、苗族古歌、苗族蜡染、苗族刺绣、服饰、民间舞蹈、绘画、社交礼仪、民间体育、民间音乐、苗族芦笙制作技艺、苗族节日、苗族习俗、民间活动等诸多方面。其内容涵盖宇宙形成、天文地理、科技、文化、历史、族源发展、生产生活、尊老爱幼以及民风民俗等各个方面。富有极其深远的文化内涵，被誉为：“苗族历史文化教科书”。仅以苗族古歌为例：其是一部形象化的苗族古代发展史，远至开天辟地，铸造日月，繁衍人类；近至耕耘牧畜、衣行住食、婚丧嫁娶，无所不包。古代苗族没有自己的文字，其传承方式是依靠神话故事，历史传说，民歌民谣，民风民俗，口述耳听，言传身教，长传幼，师传徒，代代相传，习俗相袭。从教育活动的范畴来讲，是一种没有教室的“课堂”，是一部没有课本的“教材”，被誉为苗族民间“百科全书”。苗族人正是依靠他们自编自唱的成千上万支歌寓教于歌谣传唱，寓教于民俗传承的历史史迹，寓教于田边地角、山寨民宅的生产生活之中，人们把它当作“无字的史书”，世代相传，习习相因，生动活泼、健康具体。这些古歌谣，大都通俗易懂，言简意明，人们易于接受，也易于传薪继火。许多苗族古歌古谣、故事民俗，承自上千年甚至数千年以远。苗族原始形态的教育活动在山寨持续历史漫长，苗族的长老们就是采用言传身教的方式对幼辈进行施教，代代相传，从而使这些苗族文化遗产得到传承，既保护了苗族优秀文化，又守护了苗族的精神家园。本文仅对苗族传统文化传承状况分析与思考，力图为做好苗族文化进中小学课堂拟谈笔者所见，以供探讨。 二、珙县苗族民间文化面临失传的忧思改革开放30多年来，珙县苗族优秀的民间文化，由于随着社会发展和生活方式的变化及受外来文化影响，这些积淀厚重，内容丰富多彩、形式独特，异彩纷呈的苗族传统文化面临冲击、淡化、失传的状况触目惊心，令人担忧，这则意味着苗族形象的模糊和消亡已经开始。主要体现在以下几个方面：一是苗族服饰是苗族文化最有特色的内容之一。全县苗族男女都已基本改装，仅仅苗族节日和活动才穿民族服装，三个苗族乡的苗族学生不着苗族服装了，所有苗族村寨学校的学生都己改着装了。二是苗族民间歌舞及乐器正在逐渐失传状况已显现出来。苗族古歌传承人年事已高，昔日苗族村寨男女老少人人能歌善舞，而现在能唱苗歌、会吹芦笙的人越来越少，甚至不少的苗族村寨除了欢庆活动、迎接来宾外，平时根本听不到唱苗歌和芦笙声了。三是以前苗族姑娘最喜欢蜡染、刺绣。七、八岁的幼女就开始投师学艺，向奶奶、外婆、妈妈或姐姐学绣花、挑花、剪纸工艺，女孩心灵手巧，长大后个个是绣花能手。可现在苗族村寨的少女能绣花的已基本不见。四是苗族文化重要载体的苗语已开始发生变化。这方面青少年尤为突出。这与目前苗族村寨农民文化结构发生变化有直接关系，有文化的一代父母也越来越多，他们为了让子女接受早期汉文化教育，为未来学好汉文化知识打下基础，所以从幼儿起便教子女说不标准的汉语普通话和英语。杂居的民族村寨，操苗语的人也越来越少，这些是造成苗语在苗族村寨流失的主要原因。五是苗族民间体育也潜藏消亡的危机。苗族民间体育是我国体育事业的一部分，这些独具风土人情的多姿多彩的民间体育娱乐活动丰富着苗族人民的文化生活，苗族生活在特殊的自然环境里，造就了多彩的传统体育，这些民间体育活动多与生产和生存相关，民间体育有一定的群众性、娱乐性、竞技性，具有因地制宜、不拘形式和就地取材的特点。苗族民间体育：如扭扁担、扳手劲、摆秋、手毽子、坐翘板、跳棒、跑步、玩弹弓、翻跟斗等。如今除只有极少数苗族村寨开展这些项目活动外，多数面临失传。三