第一章--诗歌本质论：言志-抒情--(2课时).pptVIP

汉王符《潜夫论·务本》：诗赋者，所以颂善丑之德，泄哀乐之情也。 唐白居易《与元九书》：感人心者，莫先乎情，……莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。 唐白居易《策林六十四》：乐者本于声，声音发于情，情者系于政。 王符与白居易均肯定文学同时具有抒情、言志的功能，即美刺之志和哀乐之情。 先秦文论中所言“志”多指怀抱、报负等，与礼乐制度结合在一起。《论语》记载孔子与弟子“言志”活动，如： 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。” 子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （《公冶长》） 总之： 先秦两汉时期，“情”与“志”常通用。 陆机《文赋》提出“诗缘情而绮靡”，从诗学理论上真正突出诗歌的抒情本质，反映出魏晋时期“文学的自觉”。 “情”具有自然性特征，侧重个体好恶、喜怒、哀乐之情，即“在己为情”，包括情绪、情感等生命体验内容。 “志”往往具有社会性内涵，侧重表达思想、伦理道德等意义。 * 中国古代文论 绪言 中国古代文论的主要特征 1、具有民族特色 思想上重政治教化（思无邪 雅正）； 艺术上重文质彬彬（内容形式兼重，文为质服务）； 风格上以中和为美（温柔敦厚）、自然为美（法贵天真）；文论范畴、命题具有经验性、感悟性和多义性等。  2、多样表现形态 散见于经史子集 专门的文论著作 文人书信 文集序跋 笔记体诗话、词话 诗文、小说、戏曲序跋评点 二、“文”、“文学”、“文章”的涵义和演变 什么是“文”？ 《左传·昭公二十八年》：“经纬天地曰文。” 《国语·郑语》：“物一无文。” 《易传·系辞下》：“物相杂，故曰文。” 《论语·八佾》：“郁郁乎文哉，吾从周。” 《乐记》：“五色成文。”  许慎《说文解字序》： “仓頡之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本。 ” “文，错画也，象交文。” 总之：先秦时期“文”具有广义性,任何事物的形式只要具有某种“错画”性或修饰性，均可称之为“文”。 简言之： “文”通“纹”，泛指一切纹理、图纹。 具体包括：自然界的森罗万象、人类社会的道德伦理规范、礼仪典章制度、言论文辞著作、诗乐舞画等。 什么是“文学”？ “文学”一词最早见于《论语·先进》，为春秋时期孔门四教之一： 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。 言语：宰我，子贡。 政事：冉有，季路。 文学：子游，子夏。 《荀子·大略》： “人之于文学也，犹玉之于琢磨也。……被文学，服礼仪，为天下列士。”  总之，先秦时期“文学”泛指《诗》、《书》、《易》等学术文化，此期文学未与学术分离。 两汉魏晋南北朝：文学逐渐独立 两汉随着诗歌辞赋的大量创作，文学逐渐与学术分离：“文”指文学，“学”指学术； 或仍以“文学”指学术文化，以“文章”指称辞赋等纯文学。 魏晋南北朝：出现“文笔”之争，“笔”为无韵之文，“文”指有韵之文，也称“文章”。 第一编 先秦文论 先秦文论主要特点： 基本形态：文史哲、诗乐舞不分；感悟性、多义性 文学本质论基本形成：言志、抒情 文学功利性论形成：美刺 文论范畴之基本对应关系形成：言与意、意与象、美与善、文与质等。 文论基本命题形成：诗言志 发愤以抒情 物感 得意忘言 立象尽意 中和之美 通变 第一节 诗言志 一、“诗言志”命题的提出 今文《尚书·尧典》最早提出“诗言志”： 诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。 朱自清《诗言志辨》称之为中国古代文论批评“开山的纲领”。 许慎《说文·言部》云： 诗，志也。