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小学语文教学心得 语文教学最忌乱而无序　　语文教学最忌乱而无序。这里所说的“序”，主要是针对一篇课文的解读顺序而言。做任何事情，须守规矩，循次序，即所谓循序渐进。做事如此，读书亦然。而有些教师则随心所欲，随欲而教，将完整的课文随意拆解，东一榔头西一棒子，乱而无序。宋代教育家朱熹将读书无序视为一患，认为“学者所患，在于轻浮，不沉着痛快”，他主张“凡读书须有次序，且如一章三句，先理会上一句，待通透，次理会第二句，第三句待分晓，然后将全章反复细经玩味，如未通透，却看前辈讲解，更第二番读过，须见得身分上有长进处，方为有益”。而“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思，字求其训，句索其旨，未得于前，则不敢求其后;未通乎此，则不敢志乎彼……读书别无法，只要耐烦仔细，是第一义”。读书“切不可容易躁急，厌常喜新，专拣一等难理会无形影的言语，暗中想象，杜撰穿凿，枉用心神，空费目力”。这些主张既是读书法则，也是语文教育经验之谈。文本解读之“乱”必然造成课堂教学的“无序”。而课堂教学的“乱而无序”只是一种现象，其实质是“用心躁也”。心浮气躁，必不得课文门径而入。虚头巴脑，如何不“飘”?　　好的语文课讲究上得“有味道”，什么味道?有人说是“语文味”，而小编觉得这个“味”应该是“文化味”，即语文课堂文化，就是力求在课堂上营造浓郁的文化氛围。这种“文化味”怎么体现?它应该体现在目标定位，体现在内容取舍，体现在学习方式，体现在教师的仪态风度和言谈举止。这些都要求教师具备扎实的语文教学基本功。所谓“基本”，就是必不可少;说它是“功”，就要达到相当的水平，具备相当高的造诣，比如对文本的解读功夫，字正腔圆、声情并茂的诵读功夫，达到或接近书法水平的板书功夫，准确生动、妙语联珠、引人入胜的表达功夫，等等。通观我们的语文课堂，教师的板书少了，代之以放映幻灯片的多了;教师的范读少了，代之以名家朗诵音频的多了……这多与少的变化，正反映了语文课堂“文化味”的缺失。所谓多了声光电，少了读写说，这无滋无味的语文课，让人感觉多了轻浮，少了凝重。　　　　语文教学最忌乱而无序。这里所说的“序”，主要是针对一篇课文的解读顺序而言。做任何事情，须守规矩，循次序，即所谓循序渐进。做事如此，读书亦然。而有些教师则随心所欲，随欲而教，将完整的课文随意拆解，东一榔头西一棒子，乱而无序。宋代教育家朱熹将读书无序视为一患，认为“学者所患，在于轻浮，不沉着痛快”，他主张“凡读书须有次序，且如一章三句，先理会上一句，待通透，次理会第二句，第三句待分晓，然后将全章反复细经玩味，如未通透，却看前辈讲解，更第二番读过，须见得身分上有长进处，方为有益”。而“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思，字求其训，句索其旨，未得于前，则不敢求其后;未通乎此，则不敢志乎彼……读书别无法，只要耐烦仔细，是第一义”。读书“切不可容易躁急，厌常喜新，专拣一等难理会无形影的言语，暗中想象，杜撰穿凿，枉用心神，空费目力”。这些主张既是读书法则，也是语文教育经验之谈。文本解读之“乱”必然造成课堂教学的“无序”。而课堂教学的“乱而无序”只是一种现象，其实质是“用心躁也”。心浮气躁，必不得课文门径而入。虚头巴脑，如何不“飘”?　　好的语文课讲究上得“有味道”，什么味道?有人说是“语文味”，而小编觉得这个“味”应该是“文化味”，即语文课堂文化，就是力求在课堂上营造浓郁的文化氛围。这种“文化味”怎么体现?它应该体现在目标定位，体现在内容取舍，体现在学习方式，体现在教师的仪态风度和言谈举止。这些都要求教师具备扎实的语文教学基本功。所谓“基本”，就是必不可少;说它是“功”，就要达到相当的水平，具备相当高的造诣，比如对文本的解读功夫，字正腔圆、声情并茂的诵读功夫，达到或接近书法水平的板书功夫，准确生动、妙语联珠、引人入胜的表达功夫，等等。通观我们的语文课堂，教师的板书少了，代之以放映幻灯片的多了;教师的范读少了，代之以名家朗诵音频的多了……这多与少的变化，正反映了语文课堂“文化味”的缺失。所谓多了声光电，少了读写说，这无滋无味的语文课，让人感觉多了轻浮，少了凝重。　　　　语文教学最忌乱而无序。这里所说的“序”，主要是针对一篇课文的解读顺序而言。做任何事情，须守规矩，循次序，即所谓循序渐进。做事如此，读书亦然。而有些教师则随心所欲，随欲而教，将完整的课文随意拆解，东一榔头西一棒子，乱而无序。宋代教育家朱熹将读书无序视为一患，认为“学者所患，在于轻浮，不沉着痛快”，他主张“凡读书须有次序，且如一章三句，先理会上一句，待通透，次理会第二句，第三句待分晓，然后将全章反复细经玩味，如未通透，却看前辈讲解，更第二番读过，须见得身分上有长进处，方为有益”。而“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思，字求其训，句索其旨，未得于前，则不敢求其后;未通乎此，则不敢