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论传统婚庆礼仪现代化探索 　　摘要：中华民族是一个拥有五千多年古老文化礼仪之邦，传统婚庆礼仪也是博大精深的中华文化中不可或缺的部分。传统的婚庆礼仪包括婚前六礼、正婚礼、合卺礼、婚后礼仪，但随着社会的发展，人们的生活环境和生活方式发生了变化，对结婚典礼的要求也发生了改变，加上西式婚礼的冲击，传统婚礼如果不学习新事物，注入新理论就难以继续发扬光大，走得更高更远。本文系统地梳理了传统婚庆礼仪的流程，剖析了传统婚庆礼仪的弊端，并阐明了传统婚礼的一些适应性变化。 　　关键词：传统婚庆礼仪；弊端；现代化；变化 　　一、传统婚庆礼仪的流程 　　最初的华夏婚礼，相传始于伏羲时代的定婚“以俪皮（成对的鹿皮）为礼”；到了夏商时，“亲迎于堂”；再到周代，发展出完整的婚前六礼、正婚礼及合卺礼，奠定了汉族传统婚礼的基础。 　　（一）六礼 　　1.纳采 　　《礼记?昏义》曰：“纳采者，谓采择之礼，故昏礼下达，纳采用雁也。”清人秦蕙田解释说：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之礼。”①意为男家向女家求婚，由媒妁代为转达。女家同意后，再收纳男家送来议婚的礼物。 　　2.问名 　　就是询问女子生辰年月以及其长大所命之名，名有两种，一为名字之名，即女子出生三月所命之名。二为名号之名，即以姓氏为名之类。至于男子之名，在纳采时先以通报，故问名只问女名，而不问男名。问名的目的主要是防止同姓近亲结婚，其次是利用问名得来的生辰八字，占卜当事人之婚姻是否适宜。 　　3.纳吉 　　“问名之后，男家如归卜于庙得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”②问名是为了纳吉的需要，纳吉是用占卜的方法来确立婚姻是否成立，先秦时代人们崇尚神灵，凡欲定大事，皆需通过占卜来决断，婚姻大事也不例外。 　　4.纳征 　　《仪礼?士昏礼》注：“征，诚也。使使者纳币以成昏礼。”《礼记?昏义》疏：“纳征者，纳聘财也。征，诚也，先纳聘财而后婚成。”士大夫纳征：“玄?、束帛、俪皮如纳吉礼”③ 　　5.请期 　　请期是指“请吉日将迎亲，谓成礼也”④，即现代意义上的择日。《仪礼?昏礼》云：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”男家通过卜问神灵，确定了娶亲吉日后，即派人告知女家，征求女家的意见。 　　6.亲迎 　　亲迎是六礼最后一道程序，按《礼记?昏义》记载，亲迎过程为新郎在家领承父命后，持礼物先往女家。届时，新娘父亲拜迎女婿于门外。然后新郎执礼物登女家之庙，“再拜奠雁”。而后新郎先俟门外，等候迎新娘入车。新娘行至门口，夫迎于前，夫行妻从，拜岳父母于大堂，再遍拜女方诸亲戚长辈于大门。然后新郎迎新娘入车，载之归家。 　　（二）正婚礼 　　正婚礼，通俗地讲就是拜堂，又称为拜天地。拜堂之礼起于何时，尚待考查，但至迟在唐朝时期就已经较为流行。《封氏闻见录》记载：“近世婚嫁，有障车、下婿、却扇及观花烛之事，及有下地安帐并拜堂之礼，上自皇室，下至士庶，莫不皆然。”⑤ 　　（三）合卺礼 　　所谓“合卺”，原是指新婚夫妇在洞房内共饮合欢酒的意思。后世演变为“交杯酒”，以示新婚夫妇百年好合。 　　二、传统婚礼的弊端 　　（一）重婚礼，轻法律；重道德约束，轻感情基础。 　　中国的传统文化，即便登记成为合法夫妻，然而没有举行婚礼而同居，仍被认为不光彩，因为没有通过庄严的婚礼来得到社会舆论的认可。在婚姻恋爱上，即使是现代父母们，只要儿女找到称心如意的对象，一般是催促尽早结婚，免得夜长梦多。这个“夜”，喻指恋爱阶段，这个阶段越长，破裂的概率就越高。说明他们仍不相信年轻人能把恋爱阶段处理好，这种善意的扼杀就是不重视培养双方感情基础。当今社会，没有婚前恋爱的传统婚姻虽然基本消失，但是这种传统婚姻的观念却潜伏在人们内心深处。 　　（二）强调情欲与礼仪的合理调节，以礼制欲。 　　中国夫妻一般感情内敛而不外露，没有西方那种非理性的狂热与浪漫。“相敬如宾”、“举案齐眉”成为中国夫妻感情的典型模式。据《礼记?内则》记载，即使夫妻，也不能将衣服晾在同一竹竿和衣架上，不能放在一个箱匣内，夫妻更不能在一起洗澡。在大庭广众之下，绝对不能和妻子温存，闺房隐私更不能传出。西汉张敞为妻子画眉，不仅遭到大臣的弹劾，还受到汉宣帝的指责。另外，讳言性爱的传统观念，使许多人把性知识和生理卫生知识当作是淫秽、下流的东西，称作难言之隐。 　　（三）过于追求完美和谐的境界。 　　易经八卦、四柱六爻、风水奇门、六壬姓名都是古人为了追求理想、祈福避灾而苦心钻研所得。天、人、社会三个层面的和谐在婚姻中最为重要。虽说婚姻大事，都是“父母之命，媒妁之言”，然而婚姻是否可行的潜规则却是男女二人从名字到生辰八字的推算是否相合，这种婚姻取决于偶然因素。婚期的选择也是如此，所谓的黄道吉日，目的也是达到天人合一。 　　（四）合二姓之好，传祖宗血脉。 　　传统的汉族婚