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论克里斯塔·沃尔夫女性主义思想 　　摘 要：克里斯塔?沃尔夫是原东德一位著名的女作家，一生创作了很多作品，多次被诺贝尔文学奖提名。《卡珊德拉》是她的代表作，通过神话重构，提出她对女权主义的独到理解，从女性的视角来表达女性的声音。 　　关键词：卡珊德拉；女性主义；女性写作 　　克里斯塔?沃尔夫从事创作之前，写了很多德国当代文学的评论。七十年代，德国文学界掀起了一场反思德国民间文学遗产的热潮，浪漫派在这个时候重新被人认识。沃尔夫也在考虑各种现实因素后做出选择，“沃尔夫继承了浪漫主义对二元论的批判理念，批判经济优先于道德条件、现实主义者优先于理想主义者、男权社会的特权优先于女性平等要求的思想，试图为这个历史时期勾画出的正确精神向度和理想的生活图景为她创作的中心主题。”[1]作为一位女作家，沃尔夫关注人类异化、生存困境等主题，更看到了女性解放的契机。因此她的很多作品都是以女性作为主人公，《卡珊德拉》就是其中之一。 　　一、女性主义思想 　　沃尔夫的创作非常关注“女性主义思想”，但沃尔夫从不认为自己是一个女权主义者。她女性思想的根基是浪漫派的女性思想，而非西方的女权主义论。她很多作品的主角是女人，关注的问题是女性解放，但她没有对男性采取极端的敌对或排斥态度，而是尝试在传统的角色分工之外寻求一种新的生活方式，其价值就在于显示出女性实现自我的多种可能性。 　　沃尔夫特别关注女性的自我意识，认为“女性有可能发展自我意识，这种意识并非意味着统治、主宰和征服，而是一种合作的能力”。[2]女人三千多年没有自己的声音，流传至今的文学作品，几乎都是男性作家创作的文本，他们塑造的女性形象又大都是男性视角审视下的女性，带有极大的片面性。通过自己的创作，沃尔夫从女性的视角表达女性的声音，向世界宣告女性不是“对象”，不是永远处于被动的状态，她们有自己的主观意识，有自己的行动判断。从1968年创作的《追忆克里斯塔?T》到《茫然无处》，直至八十年代末创作的两部神话小说《卡珊德拉》和《美狄亚》，沃尔夫在这些作品中都力图塑造一个希望与男性达到同等地位的女性形象。但沃尔夫的女性主义思想又有所超越，她曾经说过“她们应学会理解，应该帮助男性而不是逃避他们，不是帮助他们飞黄腾达，而是帮助他们重新寻找到一个新的伙伴关系――人的友谊。”[3]这是沃尔夫的超越，也是她的作品散发独特韵味的诀窍。下面《卡珊德拉》为例，从内容和写作两个角度来阐释沃尔夫是如何表达女性主义思想的。 　　二、女性的声音 　　卡珊德拉最先出现在古希腊的悲剧中，她是国王普利阿莫斯最小的女儿，特洛伊沦陷后，她从女祭司沦为女仆。在神话中，卡珊德拉是古代战争的牺牲品。沃尔夫通过创作《卡珊德拉》对神话重构，塑造了一个全新的，追求女性“自我主体”的卡珊德拉。正是在重构的过程中，沃尔夫大声地喊出了“女人的声音”。小说塑造了一个全新的卡珊德拉，她是觉醒最早的妇女。特洛伊由母系向父系社会过渡，英雄价值观以及男尊女卑的观念成为社会的价值原则，社会等级非常森严。女人就是男人的“对象”男人的财产以及附属品。卡珊德拉的女性意识浓厚，希望获得与男人平等的地位，她当女祭司的目的就是能够参与社会活动。在破贞仪式上，她体会到在男性主宰的社会中女性的命运早已被预定，社会强行施加给她们一个不合理的判决女人“应被变为对象”。“我体验到两种羞辱，被人选择和空座着无人选我的羞辱”[4]。 　　卡珊德拉认真探究战争爆发的真正原因，颠覆以前对战争起因的叙述―将其归结为海伦的美貌，揭露男性的扩张欲才是真正根源。“他们利用了海伦这个名字，海伦的名字大大高出了海伦本人的价值”[5]战争的起源只是拿海伦当一个由头，海伦从来也没有在特洛伊。特洛伊是一个充满欺骗、欲望的男权社会，卡珊德拉用自己的疯狂来反抗这个社会。相比于此，她更喜欢伊达山的生活，这里没有男权社会的命令与强制，有的是人与人之间充满关切与爱的情感交流。最后卡珊德拉宁愿选择死也不愿意跟随埃涅阿斯离开，她已预言男女平等在那个时代只是幻想“新的统治者将强迫所有的幸存者接受他们的法则。世界上还没有大得足以可逃脱这些统治者。”[6]“我请求你给我派一名书记员或者一名年轻的女奴……这样除了英雄赞歌的激流之外，还有涓涓细流，艰难地流到遥远的，也许将来会生活得更幸福一些的人们那里”[7]这是她最后的愿望。 　　小说还塑造了其他的女性形象，隐忍的赫卡柏，骁勇善战的彭忒西勒亚，无私奉献的波吕克赛娜，这些女性性格迥异散发光辉。相比之下那些“英雄们”就失色了。阿基琉斯成了一个杀人狂魔，阿伽门农则变成了一个懦弱的无能者。 　　三、女性的写作 　　沃尔夫在一次访谈路中明确提过女性写作，只要作家不再拼命试图使自己融入居统治地位的疯狂体制，为追求自主性而写作与生活。她认为女性写作的模式是“主观真实性”“写她们的生活”和“用生命去写作”，