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设计观念与视觉样式解读 　　【摘要】从《“香港事”系列海报》谈起，对中国30多年的设计观念与样式进行反思，辩证的看待现代设计观念与视觉样式的先后关系，并将设计观念纳入到广义的社会学与视觉文化的范畴，重新考查面向未来的视觉样式是由那些思维因素决定的。 　　【关键词】观念视觉样式思维与样式 　　2005年全球华人大学生平面设计比赛中，“未来设计师”大奖被来自香港正形设计学校学生颜伦意的《“香港事”系列海报》夺得。奖项一经揭晓就引起了不小的轰动，很多观众都在说看不懂的作品拿了大奖。颜伦意自己说这是他对于生存空间的思考，思考是解决真相的唯一办法。 　　是哪里出了问题呢？为什么我们没看懂作品所传递的内容呢？人们也许很难了解设计本身的过程。设计师从设计的一开始就会受到来自历史和受众的双重压力。忘掉传统等于背叛，每一个设计师都会试图探讨自己作品在设计长河中的时代位置，以避免信手的涂鸦，这就难免不会被传统形式所影响，而陷入对于传统样式的挪用之中；另外为了避免设计作品在传播中的障碍，设计师也有必要考虑他们受众的观念，不符合受众口味的作品，就很有可能在第一时间淹没在浩瀚的作品之中，而失去了应有的价值。正因为这个双重压力作用于大多数设计师，所以大多数作品我们都看懂了。 　　在这个琳琅满目的世界，有很多东西我们看不懂、或是暂时看不懂，这是常见的事。看不懂说明了我们的观念和我们所看到的样式之间，还没有形成某种匹配的关系。当大面积的黑色块印入我们眼帘时，我们的脑却又不能同时做出相应的反映，看不懂就形成了。而当我们的观念与我们所看到的样式匹配在一起，我们可以去解释我们所看到的样式时，我们就称为看懂了。所以观念样式上的匹配就是看懂的结果。 　　追述世界现代设计的历史，如果从1851年的第一届世界博览会算起的话，至今大约有150多年，在这150多年间，人类的科技文明以不可阻挡的态势，改变和颠覆着人们几千年来传统的生活方式，地球村的概念已经形成。而由于中国近代历史特殊的国情现状，中国现代设计史恐怕要从中国的改革开放算起了，至今大约有30多年的历史，“拿来主义”让中国的现代设计以跑步前进的方式，走完了西方国家近150年的道路，从徘徊在国际设计大赛的门外，到国际大赛频频获奖，中国的现代设计已经靠自己的实力，在世界的舞台上取得了自身独立的地位。 　　简要地回顾一下我们的现代设计史，从刚刚经历了文革，脱离了政治语境表达方式的我们，也在世界的语境下寻找属于我们自己的视觉表达方式。受益于“是民族的，就是世界的”这句话的影响。中国现代设计似乎找到了打破被禁锢的魔咒。那就是中国的现代设计必须从中华民族几千年的视觉图案中汲取营养。的确如此，中国现代设计很快走出了落后的困境，在世界舞台上崭露头角。和中国经济实力的崛起一样中国现代设计也获得了世界的尊重。不论是1990年的北京亚运会标志设计，还是2008年的北京奥运会标志、火炬设计等一些列重大设计，都体现着我们对于民族这一传统思想的受益。 　　然而这并非问题所在，问题在于设计师对民族二字所采取的策略。毕竟任何的视觉设计思路最终还是要落在具体的视觉形象上。观念与样式成为了作品即形式与内容后在视觉文化的语境下所要讨论的重要话题。 　　首先，如果民族一词被设计师从观念的角度解读为民族的视觉样式，那么设计在一定程度上可以说就变成了脱离想象力的游戏，变成了一种图像世界的检索，设计过程中最重要的工作，就成为了在中国图形浩瀚的海洋中寻找到一个和主题观念相匹配的视觉形象，或是把传统的中国图案加工改造成为我们需要的形象。谁掌握的图形越多，谁就有可能创作出新颖独特又不失民族观念的视觉形象。从民族观念出发的设计思路，符合设计与欣赏的一般规律，是一种定向的设计思维模式表达。这种方法的优势在于可以最大限度的满足视觉传播的需要，在延续传统观念的同时，只需要对样式做适当的改变，就可以在人们传统的视觉观念和所加工改造的视觉样式间架起了一座沟通的桥梁，这座桥梁带给观众的结果便是看懂了。遗憾的是我们没能在“香港事”的海报中找到任何的民族样式，所以看不懂就出现了，很显然海报并没有采用观念先行的思路。 　　当然观念先行的目的在于要让大家都看懂，试想如果受众无法看懂，在表现那些诸如节约用水之类的设计主题时，作品本身的公益性观念就会大打折扣。因为大家看不懂这样的样式所传递的观念，自然也不知道该采取什么样的行动。 　　基于观念选择样式的模式，是在一个民族的社会共同约定下成立的，即观念通过样式本身体现民族的内涵。观念先行的设计思路，可以称其为“有意义的形式”。社会学家米德（GeorgeHerbert Mead）将“有意义的形式”定义为：“意义产生于个体把自己置于他人位置.以他人眼光看待自己眼中所看到的体验；意义就那些可以昭示他人同时就昭示于昭示者自己的东西。”这里提及的眼光，就涉