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贺麟对黑格尔思想译介与研究 　　中图分类号：B249 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）11-0000-02 　　为纪念贺麟（1902年-1992年）老先生诞辰一百一十一周年，谨以此文，以表敬意。贺麟，四川省金堂县人，我国著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家。早在20世纪40年代，贺麟就建立了“新心学”思想体系，成为中国现代新儒家思潮中声名卓著的重镇。贺麟学贯中西，在中国哲学方面也有极高造诣，是“新心学”的创建者，被尊为现代新儒学八大家之一。 　　贺麟先生从中西方哲学的对比入手，从改造旧中国的目的出发，对西方哲学尤其是黑格尔哲学做了很好也很充分的翻译、介绍与研究工作，并与中国传统的宋明理学做了对比。在研究学术的同时，贺麟先生一直关注中国的命运与社会的发展。1926年，贺麟毕业于清华大学。多年的求学生涯使他深刻地认识到，“一个没有学问的民族，是要被别的民族轻视的”。（《贺麟学术思想论述》，张茂泽，陕西人民出版社，2000）为此，他决定远涉重洋，赴美求学。8月，贺麟乘一艘美国客轮离开祖国，踏上了“取经”之路。9月，贺麟插入俄亥俄州的奥柏林（Oberlin）大学哲学系三年级学习，希望学得西方古典哲学这个西方文化的正宗，并把它介绍到中国，借以帮助解决中国的根本问题。1928年，北伐胜利挺进的消息传至美国，贺麟极其兴奋，在“东方学生会”举办的学术会议上宣读论文《中国革命的哲学基础》。所谓“中国革命”，指的是广东革命军挥师北伐。 　　1927年，受耶顿夫人（Mrs.Yeaton）的影响，贺麟先生奠定了后来研究黑格尔和斯宾诺莎哲学的方向和基础。1930年8月，贺麟完成了其学说生涯中具有里程碑意义的论文《朱熹与黑格尔太极说之比较观》。这文章体现了作者以后的研究特点，那就是走中西哲学相互参照，融会贯通的道路。 　　新中国成立后，贺麟先生把主要精力用于西方哲学研究，特别是把黑格尔哲学作为研究重点，他也是我国哲学界公认的黑格尔研究权威。他从早年起就对黑格尔哲学感兴趣，留美时还特地转赴德国取经，后来又为深入研究黑格尔倾注了毕生的精力，并翻译出版了黑格尔的一些主要著作，黑格尔哲学在我国的广泛传播和发生影响是与他的努力分不开的。他力图用马克思主义观点去重新审视过去对黑格尔和整个西方哲学的研究，在学术上取得了新的突破，尤其是大大地推动了我国的黑格尔研究。黑格尔辩证法是马克思主义哲学的理论来源之一，因此正确地剖析和评价黑格尔哲学对深入理解马克思主义也是很有帮助的。贺麟先生是国内第一位真正全面系统地深入研究过黑格尔哲学的学者。黑格尔建立了一个庞大的哲学体系，内容极其丰富，包罗万象，气魄宏大，正如恩格斯所说，只要登堂入室就能发现其中许多思想宝藏。贺先生在研究方法上进行创新，对如何理解和把握黑格尔哲学体系提出了精辟的新见解，他始终紧紧抓住辩证法这一黑格尔哲学的核心，强调贯彻于整个体系之中的辩证法乃是黑格尔哲学的精髓，也是其真正价值所在。他晚年又在我国率先进行黑格尔早期思想的研究，弥补了黑格尔研究中的一个重要空白，有力地说明了青年黑格尔的辩证法思想的形成过程及其富有的批判精神。这些业绩把我国的黑格尔哲学研究提高到新的水平。 　　贺麟的主要译作有：《小逻辑》、《黑格尔》、《黑格尔学述》、《哲学史演讲录》（与王太庆等合译）、《精神现象学》（与王玖兴合译）；主要论文：《朱熹与黑格尔太极说之比较观》、《知行合一新论》、《宋儒的思想方法》、《黑格尔关于辩证逻辑与形式逻辑的关系的理论》、《黑格尔的早期思想》、《费希特的唯心主义和辩证法思想述评》、《斯宾诺莎哲学的宗教方面》等；主要著作有：《近代唯心主义简释》、《文化与人生》、《当代中国哲学》、《现代西方哲学讲演集》 等。 　　在翻译黑格尔著作的同时，贺麟先生也对其思想进行了深入研究。1978年10月20日在中国社会科学院哲学研究所，贺麟先生以他的论文《黑格尔的哲学体系》为基础，就黑格尔哲学体系与方法的一些问题，在大会上作了发言。 　　首先，他对黑格尔体系的两种划分法，发表了自己的意见。他认为，黑格尔哲学的体系应包括《精神现象学》、《逻辑学》、《自然哲学》、《精神哲学》，而不应该像另一些黑格尔专家那样，把《精神现象学》排除在外，因为黑格尔自己讲过《精神现象学》是他的体系的第一部分，本身也成一个体系。这样，黑格尔哲学体系就可以看作有三个部分：精神现象学、逻辑学和应用逻辑学（《自然哲学》，《精神哲学》）。 　　接着，贺麟先生提出了几个问题，谈了他的初步看法。 　　首先，贺麟先生认为，哲学要有体系，不过我们不要搞唯心论的、形而上学的和经院哲学的体系，而应该搞唯物的、辩证的体系。马克思主义是有完整的、科学的体系的，而且体系很大，如《资本论》。“毛选”几卷加起来也有个体系，应当完整地加以理解，不能只