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經典導讀 －－《黃帝內經》 总 论.中医的四大经典－－《内经》《黄帝内经》、《伤寒》《伤寒论》、《金匮》《金匮要略》、《温病》《温病学》。2.我国第一部医学专著是－－《黄帝内经》包括《灵枢》、《素问》两部分，各9卷81篇，合为18卷162篇，奠定了中医理论的基础，它的出现标志着中医理论体系的确立。3.被历代医家尊之为“医家之宗”的著作是－－《黄帝内经》。4.《黄帝内经》的成书年代和作者－－成书于秦汉—战国（约557年），说明《黄帝内经》绝不是出自一个人的手笔，绝不是一个时代、一个地方的医学成就，而是一个相当时间内，各医学家们经验的总结汇编。书名冠以“黄帝”亦仅是伪托之辞。5.《内经》的命名－－内：相对于外而言；经：常也、法也、径也，是常道、规范的意思。6.《素问》的命名－－素者本也，问者，黄帝问岐伯也，含有问答之意。7.《灵枢》的命名－－灵者灵验，枢者关键，即针刺灵验，以针刺为主，故曰《灵枢》又称《针经》。8.最早提到《内经》书名的是－－西汉刘歆的《七略》但已绝传，现在文献中最早记载的是东汉班固的《汉书?艺文志》。9.《素问》之名，始见于－－东汉末年张仲景《伤寒杂病论》的《自序》中。10.《灵枢》最早称为《九卷》，首见于汉代张仲景《伤寒论》的《自序》中，晋代王叔和《脉经》称《灵枢》为《九卷》，晋代皇甫谧《针灸甲已经》称《针经》，并提到《内经》包括《素问》和《针经》两部分，有《针经》九卷，《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也。学习《内经》的方法： ① 通读原文 ② 理解《内经》的理论体系 ③ 分析原文的理论原则 ④ 理论与实践相结合1.养生－－就是保养生命的意思。2.养生学说－－是研究保持身体健康以延年益寿的理论，原则和方法的一门学说。3.养生的法则－－《素问·上古天真论》云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”(背)4.养生的主导思想－－《素问·上古天真论》云：“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”(背)5.养生须注意的事项： ① 是把顺应自然作为养生的重要原则（法于阴阳） ② 是把调摄精神情志化为养生的重要措施（恬淡虚无） ③ 是重视保养正气在养生中的主导作用（真气从之）人体肾气与生长发育、生殖的关系－－《素问·）上古天真论》云：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦；发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动；八八，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。”(背)7.天癸－－肾中精气充盛到一定程度产生的一种促性腺发育成熟的物质。8.《素问·四气调神大论》云：“春三月，此谓发陈（推陈出新）……夏三月，此谓蕃秀（蕃茂秀美）……秋三月，此谓容平（容：生物的形态。平：平定。万物形态平定，不再繁盛生长。）……冬三月，此谓闭藏（生机潜伏，阳气内藏）”；“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”（背）学习《素问·四气调神大论》的体会： ① 四气－－指四时春生、夏长、秋收、冬藏的生化作用和规律。 ② 四气调神－－顺应四时的生化作用和规律来调摄精神意志活动，称为“四气调神” ③ 人是自然中的一员，生活习惯一定要与自然相吻合。 ④ 治疗疾病应时时紧扣人与自然界的关系密切，不论治疗何病，春天重在治肝，夏天重在治心，秋天重在治肺，冬天重在治肾。⑤ 疑难病症，辨不清的时候，可根据季节开药。例如：春天的关节疼痛，可用升阳益胃汤。（升阳益胃芪术参，黄连半夏草陈茯，泽泻防风羌独活，柴胡白芍枣姜生）。 ⑥ 一定要遵循古人提出的“春夏养阳，秋冬养阴”的原则。如：夏季穴位贴敷治疗各种慢性病，均采用温性药物，就是指“春夏养阳”。 而温病有“冬不藏精，春必病温”的说法，就是指“秋冬养阴”。9. 治未病－－《素问·四气调神大论》云“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿