中国园林的道家思想（上）-云南省干部在线学习学院.docVIP

云南省干部在线学习系列课件 http://www.y PAGE PAGE 1中国园林的道家思想（上）主讲人：李先奎中国建筑学会副理事长前言 关于中国园林，主要是指我们中国的古典园林，大家都常了解而且在旅游或者观光当中可以看到很多南方的、北方的古典园林。这个话题主要是想探究我们中国的古典园林，它到底是根据什么样的一些指导思想来设计、规划、建设的？它同西方的园林比较有自己一些什么样的特征？主要从这个角度对中国园林的理论或者设计原理进行一些探讨。 下面主要是讲四个问题，第一个问题就是讲讲中国园林的设计思想，就是一个指导原则，叫法制。第二个问题就是我们中国古典园林有一个基本模式，就是一个基本模式山水之道。第三个问题就是中国园林的一个审美标准，就是意境美。第四个问题讲讲中国园林设计手法，我们就称为“园林手法的道术”。 中国古典园林是源远流长的，这个大家都知道。实际上早在两三千年前，殷周之际甚至更早已经有了帝王的园和囿，这个园和囿也就是帝王出行打猎的地方，专门划出来一定的范围。这个园和囿实际上就是风景环境比较优美的地方，所以这个出现了。这就成了我们园林的一个起源，崇尚自然这个思想就一直相承下来，经久不衰。 也是这个时候中国哲学上一个重大事件，也就是出现了易经，我们说叫《周易》。所谓《周易》就是在周朝出现的一本经书，简称《周易》。实际上比它还早，在殷商时期，也就是《周易》的前身叫《龟长》，但这个已经失传了，《周易》是根据《龟长》发展出来进行了总结，得出了这么一个古代的经典。在这个时候出现《周易》，《周易》所反映出来的思想，后来又在春秋战国时期，经过老子、庄子、周延（音）等来完善和陈述了这个学术。它就奠定我们中华民族一个传统文化的思想基础。 这个《周易》的思想一直深刻的影响了我们中华民族从心理结构到社会生活的各个方面。《周易》所体现的思想，我们把它称为阴阳哲学。所有以后的中国的哲学思想或中国文化都是从《周易》所奠定的阴阳哲学这个根本点出现的。所以阴阳哲学思想不仅为以后的道家更多的继承下来，同时它又作为封建社会的一个正统思想，就是儒家思想。还有从印度传来的所谓释迦，也就是佛学。 这些哲学都程度不同的受到了易经思想的影响或阴阳哲学思想的影响。所以要理解中国古代一切创造的事物，我们必须要理解道家学说。因为道家更多的继承了我们阴阳哲学的一些重要的精华部分。所以鲁迅曾经说过这样一段话：就是中国的根理全在道教，懂得此理者懂得中国大半。鲁迅这句话说的非常深刻，要了解中国文化、了解中国最基础的东西必须要理解道教思想、道家思想，否则也就根本不懂得什么叫中国文化。 从园林史的角度来看，在先秦时期我们的道家学派实际上就是我们中国古典园林体系一个创造者，园林它作用是可观、可视、可游、可居的，有这么一些基本的功能。这些功能是一种物质功能，但从根本上讲，园林的基本功能是一种精神功能。因为园林环境是人们生活当中的一种精神场所，我们到园林去主要去寻求我们一种精神的寄托和审美的需要。所以园林更多的表现了人们对于自然宇宙、对社会人身的思想认识和思维观念。因此它必然受到中国古典哲学，特别是阴阳观的深刻影响。正是因为这种影响，才造成了我们独树一帜的，中国的自然式的园林体系。《华夏意匠》这本书在香港出版，它的作者是李允鉌先生。在这本书里面他到一位西方建筑师来评论中国建筑，有这么一段话，他说：“城市房屋受儒家思想观念支配，形成规则、对称、直线、等级森严、条理分明，重视传统的人为形制，花园风景由道家观念形成不规则、非对称、曲线起伏的曲折形状，对自然本源神秘、深远、持续的一种感受。”应该说西方建筑师这种评论还是有见地的。但是从这个话里面我们也看到，这个建筑师他并不真正知道中国文化的本质，上面所说的只是一种表象，而没有从哲理上对中国的建筑进行更深层的发掘，特别是对园林建筑中的道家思想究竟停在什么地方？或者说道家这种阴阳观对中国园林有哪些重大的影响，他并不很清楚。所以我们这里就想探讨一下这个问题，到底阴阳哲学对中国园林的形成或发展有什么样的重要作用和影响。一、一个指导原则，法自然 第一个问题一个指导原则，法自然。首先我们要了解阴阳，阴阳作为一种抽象的观念是远古的先民运用我们东方独特的整体思维来认识大自然的一种结果。这种认识把世界存在的一切现象、事物都归纳成相互关联又相互独立的两类基本的属性，或者说是两个最基本的构成，那就是阴和阳。那这两者它们是相互和谐共存于一个独立体当中，是相互作用、相互渗透和相互转化的。它图像的一个表现，也就是我们说的太极图，太极图有一对阴阳鱼，类似它图示的一个表现手段。 阴阳这种观念从我们原始的天道观发展到了人及宇宙天人