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敬告青年,读书报告(共10篇) ：敬告 青年 报告 读书 读书报告怎么写 读书报告的例文 陈独秀敬告青年译文 篇一：读书报告-《敬告青年》 读书报告—《敬告青年》 近代以来，中国饱受侵略，到了国家生死存亡的时刻。中国先进分子们为了救亡图存，展开了一系列的维新变法活动，向西方学习先进的思想文化。在辛亥革命的失败后，袁世凯复辟帝制，掀起了一股尊孔复古的反动潮流，康有为尊孔教为国教，使广大先进分子认识到革命失败的根源在于国民脑中缺乏民主共和意识，必须从文化思想上冲击封建思想和封建意识，通过普及共和思想来实现真正的共和政体。1915年陈独秀在上海创建《青年》杂志（后改名《新青年》），为新文化运动拉开了序幕。《敬告青年》正是新文化运动开始的宣言，表达了他追求科学与民主的强烈愿望，也表达了他为对青年一代的期望。 陈独秀先生开篇便以激情洋溢的语言热情讴歌了青年一代“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。”描绘了青年充满活力与朝气的一面。青年时期是人最美好的时期，而此时的青年对于社会有着的重大责任。同时以进化论的观点论证“青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”他深刻的认识到青年是国家的未来与希望，我们想要改变现在这个腐朽的社会就必须从青年着手。警醒青年，“改造青年之思想，辅导青年之修养”让青年担起社会的责任。 在陈独秀先生看来，一个青年不应只是生理上的年轻，还应该是心理与思想上的年轻。先生在当时的社会上看到“吾见夫青年其年龄，而老年其身体者十之五焉；??青年其年龄或身体，而老年其脑神经者十之九焉。华其发，泽其容，直其腰，广其膈，非不俨然青年也；及叩其头脑中所涉想，所怀抱，无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。”就是这样的对社会有着重大责任的青年人，其生理年龄虽处于“青年期”，但是思想却极其的陈腐朽败，完全不符合人们对一个青年人的期待，或者说，根本不配称之为青年人。因此，他提出了六点对青年人的要求： （一）自主的而非奴隶的。也可说为民主的。“等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。”每个人都享有平等的地位，在先生看来，民主是一切的先决，只有民主了，青年才能解放，才能从原来的奴性思维里脱离。在近代欧洲解放历史中，“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也。”因此只有民主，只有拥有健全之人格，青年才能“一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有之智能，断无盲从隶属他人之理” （二）进步的而非保守的。世界总是在不断的变化，宇宙的产生，人类的进化无不是向前发展。世间万物“无日不在演进之途，万无保守现状之理”在当时，人们思想，行为无不局限在封建礼教之下，我们需要思想进步的青年人来解放民众，正如先生“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族不适世界之生存而归消灭也” （三）进取的而非退隐的。“夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无守退安隐之余地，排万难而前行，乃人生之天职。”青年人应该是进取的，一味退隐只会让人变得软弱，恰如先生之呼吁“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社 会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想。” （四）世界的而非锁国的。居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。”近代日本勃兴和欧战爆发对中国的巨大影响论证了“ 投一国于世界潮流之中，笃旧者固速其危亡，善变者反因以竞进”，并以辩证的观点看待近代列强打开中国大门的利弊，“吾国自通海以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣；自乐观者言之，倘无甲午庚子两次之福音，至今犹在八股垂发时代”。同时指出闭关锁国无异于是闭门造车“闭户造车，出门未必合辙。”中国若是锁国必将走向灭亡。 （五）实利的而非虚文的。近代以来，欧洲各国兴起“实利主义”和“实验哲学”这使得欧洲社会“举凡政治之所营，教育之所期，文学技术之所风尚，万马奔驰，无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽。”而当时的中国“祀天神而拯水旱，诵“孝经”以退黄巾”与现实社会相背离，起不到什么实际作用。只能让民众愚昧无知。 （六）科学的而非想象的。“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下”科学是人们认知社会的重要手段，我们需要科学来改造社会，脱离蒙昧。科学是客观理性的，想象是超脱客观缺乏理性的“吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。”当是我们对待事物的观点。“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重”， “