珍藏民国教育仪式美丽.docVIP

珍藏民国教育仪式美丽 　　一、古今中外“仪式”轮廓的触摸 　　“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子以仁爱为礼乐的精神内涵，认为少了仁爱之心的礼乐，只能流于形式，甚至成了骗人的作秀和表演。翻开泛黄的历史画卷，仿佛看到上世纪30年代初“党国要人”煞有介事地谒中山陵仪式，似乎听到鲁迅的《南京民谣》：“大家去谒陵，强盗装正经；缄默十分钟，各自想拳经。”这截取的是民国国家仪式片段，当然，鲁迅对仪式中“坏人”都尽力往坏处想的揣测，是历史使然。但由此我们可以看出―― 　　仪式，总会成为一种历史的记忆。 　　再看法国著名作家安东尼的《小王子》中的一段经典对白，恰恰是对“仪式”做了另一番形象生动而又淋漓尽致的解释。 　　“仪式是什么？”小王子问道。 　　“这也是一种早已被人忘却了的事，”狐狸说，“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。比如说，我的那些猎人们就有一种仪式。他们每星期四都和村子里的姑娘们跳舞。于是星期四就是一个美好的日子！我可以一直散步到葡萄园去。如果猎人们什么时候都跳舞，天天又全都一样，那么我也就没有假日了。” 　　人生几乎所有重要的日子都可以用仪式来度过与纪念，并成为自己和他人一份难以忘怀而永久的记忆。因而，有了这样一种感悟―― 　　仪式，是为生命添加的“着重号”。 　　学校仪式是在校园这一特定场域举行的具有专门程序的、规范的社会活动，用来定义学校日常生活中某一不平常的时刻、事件或变化。从字源上考察，“仪式”一词本来就有示人规范之意：仪，度也，法度、准则；式，榜样、效法，《诗经》里就有“古训是式”的说法。 　　现今，恰逢《江苏省未成年人基本文明礼仪规范（试行）》正式出炉。从2014年春季学期开始，江苏已在全省1700万未成年人中全面推行“八礼四仪”，这在全国尚属首次。其中的“四仪”指：7岁入学仪式、10岁成长仪式、14岁青春仪式、18岁成人仪式。2013年5月，江苏省文明办、江苏省教育厅就未成年人文明礼仪养成教育进行研究，调查结果显示：仅14%的学校设文明礼仪教育专门课程，真正经常性开展文明礼仪主题教育活动的学校仅占23%，家长经常关注孩子文明礼仪习惯养成和日常表现的也只有42%左右。70%的学校对学生文明礼仪教育的主要形式，是在班会课中宣讲…… 　　这些数据表明当下“仪”已缺乏，“式”更模糊，“仪式”的轮廓，需要更加清晰地镌刻，需要让她化为一把童年岁月的刻刀，以全新的形式进入师生的生活，彰显其重要的意义和价值。 　　仪式，应该成为一种重要的教育手段。 　　二、民国时期学校仪式文化的观想 　　今日“仪式”之问题，我们可与往昔比照。民国时期，中西新旧文化的激烈碰撞成为时代的新变奏，这一时期学校教育中的仪式文化展现出新的特征。解读民国仪式的文化内核，不是为了怀旧，而是力求寻找一些为今人可用的教育资源。 　　民国，那是个虽经历战乱，人们颠沛流离，但也同时处处蕴含坚守与奋起的年代。当我们从书简文牍中，打捞民国教育积淀后的文化，触摸民国教育饱含的激情，静听民国教育回响的余音时，不禁感叹：民国所浸润的教育，是人性、是自然、是常识，能让学子们在学校文化的熏陶和时代的淬炼中，开启对生命的敏感。 　　民国学校已将仪式作为校园文化的重要组成部分，成为学校文化的“节气”，关乎美好、感恩、崇高、意义和珍重，这些不同寻常的日子，构成了校园文化的一个个美妙优雅的节点，镌刻在历史长河中。从那些或淳朴、或自然、或庄重、或典雅的仪式中，我们没有看到面目可憎的管教，没有指定和强迫，更没有宏大磅礴的排场与空架，有的是沉静中的大气，透着自然与纯净，也透着平等和温润，是多年后流露出的、带给学生的无限回味和童心的满足。 　　其中不少学校，如天津南开、上海大同、南京东大附中（第九中学）更是成为至今尚存的百年名校，被誉为中国学校教育历史中的常青藤。翻开它们的教育仪式画卷，可以看到有关“全人教育”“全面素质教育”一些古老而常新的说法。南京东大附中强调学生理论联系实际，参与社会实践，培养广见识、雅气质、会思想的人。学校经常组织学生为贫寒儿童开设义塾，推行新生活教育、植树造林、赈灾济困、筹集善款等多种活动仪式，丰富了学生的生活。学校还将社会调查活动排入课表，“社会观察和调查”成为正式课程，每月开展一次活动，组织学生，按照事前编订的社会调查大纲进行广泛而细致的参观调查，然后回到学校讨论，写出调查报告并由先生批阅后评定成绩。有南京九中的老校友回忆说：“所参观的内容，由于时间太久了，很多都遗忘了，能记起的就是参观了金陵兵工厂、南京鲁大洋瓦厂、有号称‘远东第一’的南京永利垭厂、南京宝兴机器五金工厂、面粉厂、啤酒厂、烟草公司、火柴厂等。此外，还有北京饭店、南京孤儿院、法院、监狱、栖霞寺以及对贫民家庭生活的调查等。参观内容丰富多彩，都是非常有意义的。” 　　当年，虽