台北文山区兴华国民小学九十三推动儿童深耕阅读策略阅读.DOCVIP

臺北市文山區興華國民小學九十三年度『週三教師進修研習』記錄表時間週三下午1：30~4：30日期94年1月5日地點A階教室記錄蘇律寬講座凌俊嫻 老師講題當閱讀與生態環境相遇內容校長致辭前言正文（一）生機花園，斯坦因開放的土地V.S芭比娃娃式的園藝景觀各種植物均可自由進駐，世代交替，所呈現的是多樣性的自然生態景觀，充滿豐富的生命力。相較於上述，芭比娃娃式的園藝造景，其表面雖呈現得井然有序、綠草如茵，然則破壞生態本身的自然律則，過度人工化的結果，是犧牲自然的生命。新興校園的反自然現象過度人為的硬體鋪陳（如：磁磚）→窒死土地的生命力。對人工造景的反思校園野放區，在校園裏預留一塊無人為干涉之「動植物野放園地」。可參酌附近之自然生態（如：貓空、仙跡岩……），或鄰近學校（如：深坑）的實務經驗，作為校園野放的依據。校園實施野放之進程（1）計劃性推動，實地的觀察與紀錄，並拍照存證（野放前的景象，如：現存 哪些草本植物、時間：○○年○○月○○日……）。 （2）以月為單位，進行實地考察，其間有關植物、樹種的變遷…...，如此數次。 （3）逐步延長實地觀察的時間，如：每月、每三月、每半年……，並帶領學生 一同作觀察記錄，讓學生以直觀的角度來觀察植物的自然變遷與演進。 （4）上述計劃性的考察與記錄，其目的在使學生瞭解並歸結出植物生態的交替歷程（如：廢耕之田園→雜草→蕨類植物→芒草→先趨樹種…….），並能理解此一交替歷程非因氣候帶之不同而有不同，誠屬各地皆然的自然律則。記錄樹種的變遷－實地觀察、第一手資料先趨樹種的觀察：生長迅速、對陽光之依賴……等。先趨樹種介紹－雪桐（1）葉面甚大，呈盾牌狀；且葉片之間相互緊扣，狀似鱗片，俗稱植物中的「穿山甲」。 （2）其生長地四周呈現「寸草不生」之情形；故其子株無法在親株底下生長，此為先趨樹種之特色。 （3）承上所指，雪桐生長地四周多生「耐陰性植物」，其並非不需陽光，乃在爭取儘速成長的空間，故而熱帶雨林中的諸般樹種均欲設法先爭取頂層受光最盛之處，再圖本身枝幹之擴充與茁壯。植物的生長並非偶然，其所代表的是當地土地的「地景語言」。 植物生態間的新陳代謝，不同的時間有不同的植物生長其間，形成不同之「地景 語言」。校園野放園區V.S人工規劃之園藝景觀兩者相互對照之下，前者符合植物生態變遷的自然律則；後者徒有華麗之外觀，卻是失去生命之表象。透過資訊設備的記錄，讓不同時代的孩子得以根據實地觀察與影片實景來充分瞭解校園內「野放環境」之生態變遷。（二）種籽的信仰，梭羅 本書在其亡故150年後於美國重新整理出版。 寂寞的先知：其在當代所提出之遠見與前瞻，不為時局所接納，卻在150年後引起廣泛的迴響與支持。其在「湖濱散記」裏提及：湖水的漲退在多少公分的距離之間會對湖畔周邊的生態造成影響。亦曾於該書中提及其在鄉下將土地切割成小區塊，並在其上輪流種植不同的植物（例如：小白菜的播種與採收時程），並提出相關之數據。「種籽的信仰」一書中隱含了對土地哲學之思考，如前所述：究竟一株植物的生命需要多大的土地空間來滋養呢？本書中載明印地安人與土地之互動，其將一年區分為6季 如：稱「準備月」，因該月為春耕時節； 稱「藍莓月」，因該月為藍莓採收時節； 稱「榨油月」，因該月為作物收成之榨油時節； 尚有「秋收月」、「冬藏月」……等。 由上述的記錄，可以看出印地安人與土地間的互動隱含了一種「有機」的生活型態。本書中曾短暫提及達爾文所發表之「物種原始」的實驗：達爾文取3湯匙之土壤置於培養皿中，並記錄其植物生長之情形，根據可靠的數據顯示：前後共有537株綠色植物生長於其中。承上，可歸結出一論點：土壤本身雖無生命，卻能孕育生命。承上所述，教師可帶領學生做類似之實驗： （1）實驗一：實驗組－一有植物長出即予拔除，並加以記錄。 對照組－不論有多少植物長於其中，均不動。 （2）實驗二：（不同區域之土壤）實驗組－從山上取之土壤，其所長出之植物不予拔除。對照組－從海濱區之土壤，做法同上。觀察：兩者所育植物之間有何不同？ （3）實驗三：（同一區域深度相異之土壤） 實驗組－取3湯匙表土，相關變因、條件均設定好。 對照組－取3湯匙深層泥土，做法同上。 歸納結果，得出結論。 （4）總結：「橘子皮」的比喻，僅是地球上微薄的一層，且其表層的3/4概為水，土地僅佔全部表面的1/4（聯絡教學－數學領域），而這1/4尚且包含寸草不生或不宜植物生長之劣地，如