对实践主体再认识.docVIP

对实践主体再认识 　　【摘要】 实践主体是实践构成要素中唯一能动的要素。它是实践活动的发动者、实践活动过程的承担者和实践结果的享用者。实践主体对物质世界的把握，离不开需要、利益和价值的驱动，其中就包含着实践主体的对象认识、自我认识、条件认识和价值追求，正是这诸多要素的综合统一才使实践主体能“身兼数职”。 　　【关键词】 实践主体；对象认识；自我认识；条件认识；价值追求； 　　 　　马克思主义经典作家认为：实践就是人们为满足一定的需要而进行的能动的改造和探索物质世界的活动。实践由实践主体、实践客体和实践手段三个方面构成。这三方面是缺一不可的。其中，实践主体是实践构成要素中唯一能动的要素。它是实践活动的发动者、实践活动过程的承担者和实践结果的享用者。人作为实践的主体，对于实践过程的进行和实践结束时能否取得满意的结果起到很大作用。因此，非常有必要更深入地研究实践主体。既要知其然，也要知其所以然。这里的“所以然”就是：为什么实践主体能“身兼数职”？。笔者认为，实践主体对物质世界的把握，离不开需要、利益和价值的驱动，其中就包含着实践主体的对象认识、自我认识、条件认识和价值追求，正是这诸多要素的综合统一才使实践主体能“身兼数职”。 　　 　　1 实践主体对物质世界的把握包含着实践主体的对象认识，即实践主体对于实践对象或实践客体的认识。对象认识中又包括事实认识和价值认识这两种具体认识 　　一个实践主体若想探索或改造某个具体事物，尤其是改造某个具体事物，以其为实践对象，首先就必须了解这个具体事物是什么和怎么样，以及它对自己是否有用，是否值得自己费力劳神去作用和改造。其中，了解其是什么和怎么样的认识即为事实认识。事实认识所反映和把握的，是这个具体事物的性质、特点、形状、大小、空间方位，以及同周围其他事物的关系，等等。这些都是不依赖于主体意识而存在的客观事实。而了解实践对象对于实践主体是否有用，是否值得实践主体费力劳神去改造的认识则为价值认识。价值认识所反映和把握的，是这个具体事物同实践主体的价值关系，即它是否具有能够满足实践主体一定需要的属性。基于以上事实认识和价值认识，实践主体才能决定这个事物可否作为自己的实践对象，以及宜于进行何种方式、何种程度的改造。 　　即使就实践主体探索客观事物的实践来说，这时实践主体虽然对于探索对象所知甚少，但也决不是一无所知。若是一无所知，就不会把它确定为实践探索的对象了。这时，实践主体起码知道，某具体事物是在何时何地客观存在的，大体性质、状况如何，以及它能够在哪个方面、何种程度上满足自己的求知需要或审美需要或改造需要，所以才会自觉地、有目的地、有计划地进一步去详细了解它。 　　一言以蔽之，实践主体不管要进行什么实践活动，总是包含着一定的对象认识的。若没有一点对象认识，其实践活动就难免陷于盲目。不过，在实际上，人们所进行的任何实践活动，都是自觉的而非盲目的。其根源就是在于，任何人在开始实践时都包含着或多或少、或深或浅、或正确或错误、或较清晰或较模糊的对象认识的，这是人的特性使然。 　　 　　2 实践主体对物质世界的把握包含着实践主体对于自己本身的自我认识。自我认识中又包括实践主体对于自己已掌握知识的认识、所具备能力的认识这两种具体认识 　　实践主体若想探索和改造某个实践对象，不仅必须知“彼”，具有一定的对象认识，而且还需要知“已”，具有一定的自我认识。因为你想去探索和改造什么事物，这是一回事；但是你能否探索和改造它，这又是另一回事。愿望不等于可能。你只有了解清楚自己的本领，才能正确地判定自己能否成功地探索和改造某一具体事物，以及能够探索、改造到什么程度。由此，你才能再正确地确定实践活动的目的和计划、步骤。在这个方面，无论是自高自大还是自卑自贱，都是没有正确的自我认识，缺乏自知之明。而没有正确的自我认识的自高自大者和自卑自贱者，都是无法取得较好的实践效果的，前者往往会在实践中碰壁、失败，后者则往往难成大业、无所作为，所以，人贵有自知之明。“知己知彼”，方能“百战不殆”。 　　在实践主体的自我认识中，对于自己已掌握知识的认识，是一个重要方面。我们知道，人类的智慧主要在于人类有知识，即有对于客观事物的比较全面、比较深刻的理性把握。而一个人清楚地知道自己有多少知识，有哪些方面的知识，有什么水平的知识，这样才能正确地估计自己的本领，明白自己能够干成什么，防止不切实际而陷于自高自大或者自卑自贱。在实践主体的自我认识中，对于自己所具备能力的认识，也是一个重要的方面。能力包括感觉能力、思维能力、组织能力、写作能力、表演能力、动手操作能力等。人们的能力同所掌握的知识有关，但也同人体的生理、心理素质有关，乃是它们的统一。实践主体在意欲进行某种实践活动时，必须正确地认识、衡量自己的能力，弄清楚自己在能力上的长处和短处，力求扬长避短，方