水之七德.pptVIP

* 上善若水 水之七德 上善若水由来 “上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 老子在这里提出水的性格，品德和行为，他认为最上等的善就像水一样，水具有滋润万物的本性，却与万物毫无厉害冲突，水具有宽广的胸怀，毫无所求，甘居世人所厌恶的卑下之地。所以水的德行是最接近于道的。 水是一种不见其形的东西，它可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。水可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行，乃至仁至善。 “居善地”，善于自处而甘居下地，要谦让。 “心善渊”，心静养，善于容纳百川，深沉渊默。 “与善仁”，行为修到同水一样助长万物地生命，善良，与人为善。 “言善信”，说话如潮水一样，准则有信。 “政善治”，立身处世，持平正衡。 “事善能”，担当做事，调剂融和、能干。 “动善时”，把握机会，及时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安祥澄止。 水的七德 一 居善地 学习水谦下自处的风格。居善地的原则，是说水流善下而不居于高处，为人立身处事也应如此，要时刻保持谦虚卑下的态度。应该选择降低姿态，选择艰苦困难的地方和岗位。这样不仅可以受到磨练，而且可以造就自己的品德和才能。 司马迁曾说过：“昔西伯拘羑里而演周易，孔子厄陈蔡作春秋，屈原放逐著离骚，左丘失明，厥有国语，孙子膑足而论兵法，不韦迁蜀世传吕览，韩非囚秦说难孤愤，诗三百篇大抵圣贤发愤之所为作也。”这些先贤是当时形势迫使他们处于恶劣低下的环境，从而成就了他们的不朽之作。处于劣势的水遇到顽石，会绕着而行，不与强者硬拼，而是以柔克刚，顺利通过。处于众人所不愿处的恶劣处境，更多的是一种品格，那就是坚持。  二 心善渊 学习水大度能容的胸怀。渊是《老子》用来形容“道”的概念，称“渊兮似万物之宗”，告诉我们为人要像水那样深沉宁静，透彻明净，能够抛弃众多物欲的约束，不贪图，不强求，顺应自然，保持心胸宽广，眼光深远，古今之成大事者，均有赖于这种大度能容的胸怀。唐太宗心善渊重用犯颜进谏的魏征，遂有“贞观之治”。项羽勇猛但心胸狭窄，刚愎自用，不能容人，其谋臣勇将纷纷叛离，刘邦虽然只有十万之兵，却能容纳韩信及一帮文臣武将，遂得天下。 老子一再强调“江海为百谷王”，就是说，心胸要像江海一样博大容物。有心胸度量才能接纳别人的聪明才干和积极建议，这都是帮助自己成功的要素。正如俗语所说：“宰相肚里能撑船”，也就是这个道理。心善渊，就是不要把自己的意志强加于别人身上，应当抛弃自己的成见，多听大家的意见，有选择的接受适宜的意见。 三 与善仁  学习水仁慈柔和的美德。水至柔，却柔而有骨，信念执著，追求不懈，令人肃然起敬。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。水，润泽万物而不求回报，因此而成就了自已的伟大。“与善仁”，即以“慈爱”的方法来待人接物，要真心地关心别人，帮助别人，但不奢求任何的回报。 这启发人们在人际交往中要懂得施予，真诚贡献，要兼爱，不自私。 *