祭十二郎文(上课用).pptVIP

祭十二郎文 读《出师表》不下泪者，其人必不忠； 读《陈情表》不下泪者，其人必不孝； 读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。” ——苏轼 忠则《出师》 孝则《陈情》 友则《祭十二郎》 祭十二郎文 韩愈 祭文（悼词） 1.简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情； 2. 介绍死者生平事迹，评价其功德贡献； 3.向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。 本文不同于传统祭文，那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。 《红楼梦》中“宝玉祭晴雯”的《芙蓉女儿诔》就属于这种真情自然宣泄的文字。 写作背景 韩愈三岁时就死了父亲，而后由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子，次兄韩介有子韩圭成，在族中同辈排行十二，故称十二郎。按封建社会的规矩，十二郎过继给韩会为子，因此韩愈与十二郎自幼相守，历经患难“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情深厚，虽为叔侄，却情同手足。成年后，韩愈仕途不顺，二十五岁方登进士第，后做官又触犯权贵，触怒唐宪宗，多次遭贬，因四处漂泊很少与十二郎见面。后唐穆宗继位，韩愈官运好转，叔侄二人能够相聚之时，突然传来十二郎病亡的噩耗，使韩愈悲痛欲绝，也勾起他辛酸的回忆，于是写下这篇祭文。 韩愈（768--824）唐代 。字 。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称 。晚年任吏部侍郎，又称 。谥号“文”，又称 。 苏轼称他“ ”,杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为“ ”；他的散文与柳宗元齐名，并称 。 他反对六朝以来的形式主义的骈偶文风，大力提倡古文，和柳宗元共同领导了中唐的 。 主张： “ ” 、“ ” 坎坷经历—— 参加进士考试，三试不第； 应博学鸿词科考试，三试不第； 为民请命，被贬县令； 谏迎佛骨，贬至潮州。 文学家 退之 韩昌黎 韩吏部 韩文公 文起八代之衰 杜诗韩笔 韩柳 古文运动 文以载道 唯陈言之务去 治学名联—— 书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。 1、 1、 年、月、日，季父愈闻汝丧七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵: 2、呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 3、吾年十九,始来京城,其后四年,e而归视汝.又四年,吾往河阳省坟墓,遇汝从嫂丧来葬.又二年,吾佐董丞相于汴州,汝来省吾,止一岁,请归取其孥.明年,丞相薨,吾去汴州,汝不果来.是年,吾又佐戎徐州,使取汝者始行,吾又罢去,汝又不果来.吾念汝从于东,东亦客也,不可以久;图久远者,莫如西归,将成家而致汝.呜呼!孰谓汝遽去吾而殁乎!吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄 .诚知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也. 4、去年孟东野往 ,吾书与汝曰:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍.而齿牙动摇.念诸父与诸兄,皆康强而早世,如吾之衰者,其能久存乎?吾不可去,汝不肯来,恐旦暮死,而汝抱无涯之戚也.”孰谓少者殁而长者存,强者夭而病者全乎！ 　　5、呜呼!其信然邪?其梦耶?其传之非其真邪?信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎?汝之纯明而不克蒙其泽乎?少者强者而夭殁,长者衰者而存全乎?未可以为信也,梦也,传之非其真也,东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?呜呼!其信然矣!吾兄之盛德,而夭其嗣矣!汝之纯明宜业其家者,而不克蒙其泽矣.所谓天者诚难测,而神者诚难明矣.所谓理者不可推,而寿者不可知矣. 6、虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。 7、汝之子始十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 　　8、汝去年书云:“比得软脚病