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牵动乡愁中国水井 　　在幼时的梦田里有一口井，是神话故事《柳毅传书》埋下的奇异种子，随着时间的流逝，已经蓬勃得郁郁葱葱。它在洞庭湖的君山上，有光滑可鉴的青石板条井台、苔痕斑驳的井壁和甘冽幽深的井水。井旁有一棵树冠如华盖的橘树。风从橘树茂密的的枝叶中穿过，滤过了无尽的绿意和清凉。 　　这是一口多么奇异的古井!它连通大海的龙宫。传书的柳毅就是在井旁橘树上连叩了三下，引来了海神。他随海神从井中进入龙宫，将龙女托付的书信传给了龙王，救出了在荒野中孤苦伶仃牧羊的龙女，成就了一段美好的姻缘。 　　井水幽澜，星星波光，它给我幼时生命的天空洒满了星月的清辉。 　　相传汉朝汉武帝为犒赏汉将军霍去病的战功，特赐御酒。霍将军认为功在全军将士，无奈人多酒少无法共饮，便将御酒倾于井泉之中，于是“其泉如醴，甘或如水”。 　　井，在华夏民族悠悠岁月里，流传着多少永汲不竭的文化故事，柳毅传书，不过只是其中之一。 　　九江有著名的灌婴井，是西汉名将灌婴在高祖六年(公元前201年)领兵屯扎九江时开凿的。它与诸井不同之处在于，“每遇江涛汹涌，人闻井有浪声”。李白诗中写道：“浪动灌婴井，浔阳江上风。” 　　在嘉峪关以东的酒泉市有一口酒泉井。相传汉朝汉武帝为犒赏汉将军霍去病的战功，特赐御酒。霍将军认为功在全军将士，无奈人多酒少无法共饮，便将御酒倾于井泉之中，于是“其泉如醴，甘或如水”。大诗人李白写诗以记之，赞誉这口醇香四溢的酒泉井：“天若不爱酒，天上无酒仙；地若不爱酒，地应无酒泉。” 　　在成都浣花溪旁有著名的薛涛井。唐代著名才女薛涛，曾与唐代的元稹、白居易、张籍，杜牧、刘禹锡、吴武陵、张祜等名士写诗酬和。她制作的深红小彩笺――薛涛笺，为当时裁书供吟的时尚物品。万历五年进士王士性典试四川时写有“为染薛涛笺，来看薛涛井”的诗句。杨慎则有“重露桃花薛涛井，轻风杨柳文君垆”的诗句，缅怀薛涛和卓文君两位旷世才女。 　　在“楚汉名城”长沙，有久负盛名的白沙井，因井水清冽甘甜，被誉为“长沙第一泉”。刘禹锡特地写下了“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”的名句。据说毛泽东当年写下的“才饮长沙水”，也是指的白沙井水。 　　一口口古井的传说故事，一段段隽永的历史缩影，一回回与华夏文化的阡陌交织，留给人们的是无尽的向往的思索。 　　迄今发现最古的井，为浙江余姚河姆渡新石器时代遗址的木构水井。方坑蹲壁密排术桩，并有方框支护，与象形字的“井”字相印证。 　　井，廖廖四笔，写实地画出了它的形体。探望岁月的深处，那滋养生命，浇灌五谷，也滋养着华夏几千年文明的水井，最早始于何时?谁是最早的开井人? 　　井，不属于蛮荒，不属于渔猎，不属于游牧；它属于稼禾，属于市井。迄今发现最古的井，为浙江余姚河姆渡新石器时代遗址的木构水井。方坑四壁密排木桩，并有方框支护，与象形字的“井”字相印证。这口井距今已有六七千年的历史。在水井附近发掘出干栏式建筑群和大量炭化的稻种，证明我国稻作农业的悠久和漫长。 　　汉代人写的《淮南子?本经训》中说：“伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。”第一个掘井人叫伯益；他掘出第一口井时，龙腾空乘云而去，众神跑回天国昆仑山。井的发掘，是连龙和神都视为是改天换地的大变化。井的发掘是农耕文化开启的象征，是划时代意义的大事。从此以后，人们结束了不稳定的狩猎和采集生活，以及“逐水草而居”的游牧生活，开始了定居的农耕生活和市井生涯。 　　尧帝《击壤歌》曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力?”这是当时人们向往的理想社会：有一个固定的家，有一个归宿，不再餐风宿露，不再栉风沐雨，这是何等的安逸，何等的笃定? 　　第一个打井人极有可能是一个不知名的游牧者，或是一个狩猎人，他先发现了一口出水不多的泉眼，刚刚能满足自己和家人的饮用。为了寻求更多的水，能满足牛羊家畜的饮用，他将泉眼淘深、拓宽，让水贮存起来，然后砌起井沿……水贮存得越来越多，就可以将四处奔波采摘的果实在土地上种植下来，用井水加以浇灌，于是农耕时代拉开了序幕。 　　虽说土地广阔无垠，但没有作为生命的命脉的水，人们依然无法安身。考古发现：古人类社会人口密度呈线状分布和点状分布：线形分布――如河、江等附近密度线则与之平行分布在两岸的环绕带。点状分布――如湖泊、水井等密度线是一个围绕水源的同心圆。而围绕水井形成的人口密度同心圆，出现较晚，都在农耕社会以降。河岸、湖边的土地毕竟有限，况且这里的土地虽有着饮水、浇灌的便利，但也有着洪涝灾害的威胁：抑或会颗粒无收，生命离散。 　　打井，无疑是一项伟大的创举，它极大地开拓了生存的空间，改善了生存质量，开启了人类全新的农耕生活。在当时科技水平低下的状况下，能找到地下水的水脉，成功打出水来，是一件多么了不起的事情!《淮南子》说第一个打井人是伯益，但有的史书上说是尧帝，也有书上说是大禹。但我想，第一个打井