柳永名利场中异类.docVIP

柳永名利场中异类 　　一 　　 　　从古至今，因为没有人能免于死，所以，人们一直在不断地执著地探寻着活的意义，在这一过程中，活逐渐承载了一种非比寻常的重量――活，应该为死后的长存积淀财富，或是精神的，或是物质的。这就意味着，一生的奋斗，往往是为了死后的荣光与不朽，这一点在古代表现得尤为明显，司马迁就曾说过，他之所以忍辱偷生，只是因为担心“文采不表于后世也”。 　　封建时代的士子们，标榜克己复礼、仁义道德，以“夫子”的严谨标准要求自己，处处彰显正人君子的风范，或正襟危坐，或装腔作势，或痛饮高歌，但一律给人严肃不可亵渎之感，仿佛名利场上的这些人，从来就没有过欲求，从来不屑于阴暗。其实，他们被名利束缚的背后，又藏着多少偷鸡摸狗的勾当!他们玩弄权术，掌控女人，无所不为，多是些下流货色。 　　然而，就是在这样的名利场中，毕竟还是出现了一些异类。因为有了他们，那些逝去的岁月才弥足珍贵，熠熠发光。而柳永，就是其中光亮最为夺目的一个，他的真性情，他的真风流，无疑为一个最黯淡无光的时代点亮了一盏灯，尽管这盏灯的光芒在当时显得那样微弱，似有随时被吹灭的危险，但他毕竟一直在亮着，即使是在他生命逝去一千年后的今天，这盏灯的光亮依然不减当年。这光亮里，除了有诗歌的成分，当然更有他人格的成分。 　　在他留世的文字中，他从来没有表现出要追求不朽，但他却获得了真正的永生。 　　试问谁能像他一样，在生前可以免费住在青楼妓馆，赢得青楼女子的真心，获得这个在当时还很有文化的弱势群体的集体青睐?在纸质媒体尚不甚发达的时代，谁能做到几乎每一篇作品都为人争相传唱，做到“不愿穿棱罗。愿识柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”的风靡?要知那时的柳永，已经是不名一文了!谁又能在死后由这些美丽的女子们安葬，每逢清明，都有歌舞妓载洒于墓前祭奠?“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙”，在一部煌煌的中国文学史上，谁能做到这一点?是的，只有柳永。 　　都说女人的心最善变，都说青楼卖笑的女子的心最冷漠、最无情，可是，穷困潦倒的柳永得到了她们的真心!凭的，只是他从读书人堆里爬出来后，以“真怜爱”的目光，以“真欣赏”的心态去平等地对待她们!他在一千多年前的中国，一个成天把所谓的“礼义廉耻”，把虚伪的道德挂在嘴边，把升官发财当作男人唯一出路的中国，无疑是一个异类。一个满脑子仁义道德，一边玩弄女人，一边又把被玩弄者钉在万劫不复的耻辱柱上的人，永远无法理解柳永的离经叛道，因此，他也注定了被他们疏离、冷落，注定了在男人世界里的孤独。 　　异类永远是孤独的，但他应该为他的孤独高兴，因为正是孤独使他离开了混浊的男人堆。正是孤独成就了他的永恒。 　　那么，这究竟是一个怎样的柳永呢? 　　 　　二 　　 　　柳永在《笛家弄》一词中写道：“花发西园，草熏南陌，韶光明媚，乍晴轻暖清明后。水嬉舟动，禊饮筵开，银塘似染，金堤如绣。是处王孙，几多游妓，往往携纤手。”然而，这轻快明朗的一切，到头来。却只能“对嘉景，触目伤怀，尽成感旧”。 　　柳永并不是一出生就注定了困窘，就像他的诗词中所描绘的那些美景一样，他也曾马蹄轻疾。江南武夷山的名山秀水，禅云柔雾，孕育了柳永骨子里的似水柔情。就在上梅乡白水村，柳永吸天地之精华，受祖上才情遗传，俊秀风雅，少时就有“金鹅峰下一枝笔”的美称。 　　柳永的祖父柳崇冈儒学而闻名，父亲柳宜曾任南唐监察御史，入宋后为沂州费县令，后为国子博士、工部侍郎。要顺带插一笔：南唐降臣之后的身份，对柳永太重要了!一则，南唐后主李煜的词唱彻大江南北，尽管当时有“诗庄词媚”的说法，许多文人认为词人不了大雅之堂，只配作“诗余”，但李煜的词写得太好，民间的传唱形成的力量远远超过了官方约束　的力量，作为南唐旧臣，受到李煜人格与同作的影响，柳宜每日深怀感情地默颂其词，耳濡目染，柳永对词的兴趣为他日后的成就作了很好的铺垫；再则，既是降臣，自然战战兢兢，谨小慎微，这又无形中促成了柳永性格中柔软婉约的部分。于是，柳永一生波澜壮阔的词的激流，以哀怨、千回百转、晶莹剔透的眼泪为源头，开始了它的流淌。 　　父亲柳宜被皇帝派去治理水灾后。继续影响他的，是他的母亲和两个哥哥。在一种相对自由的环境中，柳永有更多的机会接触民间，接触词，渐渐地，他在词曲上的兴趣与天赋展露无遗，在填词度曲上，他开始小有名气。 　　此时的柳永春风得意。正是江南一翩翩佳公子，无忧乐少年。他人生的画卷刚刚展开，就以极绚丽夺目的方式表现着上天对他的眷顾。 　　 　　三 　　 　　历史上曾有个孟浩然，因为太想当官了，见了皇帝一紧张，反而吟出无意功名的诗句。从而与功名绝缘。得了个“孟布衣”的美誉；柳永呢，只是一时兴起，用他最拿手的词写了一首对科举发牢骚的词，便惹恼了当权者，赢得了个“白衣卿相”与“