浅析钟嵘诗品序中自然英旨观.doc

浅析钟嵘诗品序中自然英旨观 　　摘 要： 钟嵘在《诗品序》中提到了“自然英旨”的观点，“自然英旨”观主张在诗歌创作中追求自然美、真美，诗之声韵应符合自然，应当以“直寻”为创作方法，诗歌创作也是作家真实情感的自然流露。“自然英旨”观反对 “用典”和讲究“声病”之风。与此同时诗歌在追求 “自然美”的同时还注重文采的运用。 　　关键词： 自然英旨 直寻 自然美 　　 　　钟嵘的《诗品》是继刘勰《文心雕龙》之后，中国文学理论批评史上的又一部重要的著作，是我国古代第一部诗歌理论专著，被后人誉为“百代诗话之祖”，在中国文学批评史上占有极其重要的学术地位。他在《诗品序》中说：“自然英旨，罕值其人。”他提出的这种“自然英旨”观是独特的。 　　关于“自然英旨”，研究者或忽略不注，如陈延杰注《诗品注》、许文雨《钟嵘诗品讲疏》。霍松林《古代文论名篇详注》中指出：“‘英旨’译为‘精美的思想。’”郭绍虞主编《中国历代文论选》认为“‘自然英旨’，都是精美的意思”。吕德申《钟嵘诗品校释》：“‘自然英旨’，天然美好。” 　　关于“自然”，其解释固无异议，但对“英旨”，我理解为“旨”，《说文解字》中说：“美也，”从“旨”之字，多含味之义。《诗经?小雅?鹿鸣》曰：“我有嘉肴，以宴乐嘉宾之心。”《礼记?学记》曰：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”“旨”即美味之义。故“自然英旨”应释为“自然而又美好的滋味”。 　　钟嵘《诗品序》中“自然英旨”的内涵，我的理解有以下几个方面。 　　 　　一、诗歌创造是作家真实情感的自然流露，反对“用典”、讲究“声病”之风。 　　 　　钟嵘在《诗品序》中提出“自然英旨”，是讲求自然美，真美，这种思想贯穿钟嵘《诗品》始终。这一思想是与他的感情论密切相关的，即诗歌创作应是作家真实感情的自然流露，要求在艺术表现上追求自然本色，反对刻意雕琢的藻饰之美。钟嵘对当时诗坛“用事”的批判，主要是指出了创作的“拘挛补衲”、“弥见拘束”的“蠹文”弊端，这正是其“自然英旨”说的题中之义。这种意义的“自然英旨”，钟嵘又称之为“真美”。 　　“真美”的提出，其实质反对的是那种“伤其真美”的八病等的矫揉造作，而对诗歌的自然的音节美，并不排斥。《诗品序》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨，至于楚臣去境，汉妾辞宫，或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以骋其情？故曰：‘《诗》可以群，可以怨’。使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚於诗矣。”先秦两汉论诗，重在“言志”。《尚书尧典》中说：“诗言志，歌永言。”《庄子?天下》中说：“《诗》以道志”，《荀子?儒效》中说：“《诗》言是其志也。”《毛诗序》中说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”《说文解字》曰：“志，意也，从心之声。”孔颖达《正义》说：“在己为情，情动为志，情志一也。” 　　钟嵘《诗品序》告诉我们的是诗歌抒发的情感必须是一种真实的情感，是诗人内心的一种不可抑制的情绪冲动，而不是堆砌词藻，不是无病呻吟。他还说：“夫属词比事，乃为通谈。若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。至于吟咏情性，亦何贵于用事？‘思君如流水’，即是即目。‘高台多悲风’，亦惟所见。‘清晨登陇首’，羌无故实。‘明月照积雪’，讵出经史。”他明确指出：诗歌以真实情感为主，不是以用典为贵。创作的目的是表达诗人的真情实感，而滥用典故则会妨害真实感情的表达，他认为诗人只要把自己的目之所见、耳之所闻、心之所想如实地表现出来，就能取得好的艺术效果。 　　钟嵘在《诗品序》中评颜延之时曾引汤惠休的话说：“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”他对许多诗人受时代风气影响，追求文辞藻饰之美，而忽视自然之美，是很不满意的。他评张华诗云：“其体华艳，兴托不寄。巧用文字，务为妍冶。”又评陆机诗云：“尚规矩，不贵绮错，有伤直致之奇。”谢灵运诗中有许多清新自然的生动描写，例如“池塘生春草，园柳变鸣禽”（《登池上楼》），“明月照积雪，朔风劲且哀”（《岁暮》），“林壑敛瞑色，云霞收夕霏。”（《石壁静舍还湖中作》）等。钟嵘对谢灵运这样具有自然清新特点的诗歌创作，在肯定优点的同时，也批评其过于繁富、细密的缺点。 　　 　　二、诗歌当以“直寻”为创作方法，诗之声韵应符合自然。 　　 　　钟嵘认为诗歌要达到“自然英旨”，当由“直寻”得之。《诗品序》云：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”“直寻”是指心感于物，情蕴于中，一旦发之，借具体可感之形象表现出来，而无须补假。齐梁诗“补假”的一个重要方面便是用事，即用典故。陈注云：直寻只适宜于叙事写景之诗，而不适合抒情诗。试观《古诗十九首》，其中用典极少，