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浅述文心雕龙写作思想 　　摘要： 作为一部博大精深的文艺理论著作，《文心雕龙》又是一部完整的文章写作理论读物，本文试图从《文心雕龙》中汲取有生命力的理论养分，结合当今作文教学的实际，探索改进作文教学的具体途径，以期提高学生写作的质量，让学生具有较好的读写技巧，以适应现代社会的需要。 　　关键词： 《文心雕龙》 写作 教学 　　 　　一、写作的主体建构 　　 　　写作是人类所特有的创造性精神活动，写作者是写作活动的主体。因此，建构一个完善、和谐发展的写作主体是提高写作水平的根本途径。 　　（一）感物吟志，增长才学。 　　刘勰说：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”（《明诗》）。人有感而发是很自然的事。人的情感来源于客观事物的影响。情与物是构成一切文学艺术的两个最基本的要素。因此，“文”产生于客观存在的物。教师要提高学生的写作水平，首先要让他们学会感物、学会观察、体验客观事物。感物首先要深入生活，要善于观察、体验。著名的教育学家叶圣陶先生说：“写文章不是生活的点缀和装饰，而是生活的本身。”刘勰在《议对》里说：“又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，佃谷先晓于农，断讼务精于律……”这就指出作者要进行创作必须有丰富的生活经验和社会知识。因此，教师在写作教学中应开展生活化的写作训练活动，也就是教师应引导学生深刻透彻地认识生活、认识社会，采用新颖独特的视角，运用精巧的构思方法和灵活丰富的语言表达自己的思想。生活化写作的关键是让生活成为学生写作的源泉，由生活驱动学生的写作学习。 　　（二）志足言文，加强修养。 　　孔子说：“有德者，必有言，有言者不必有德”（《论语?宪问》）。孔子认为写作者必须首先具备高度的道德修养和政治修养，然后才谈得上言辞、文艺。刘勰继承并发扬了这种思想。他在《征圣》篇提到“政化贵文”、“事迹贵文”、“修身贵文”、“志足而言文”，提出了写作者要加强品德修养，做到文质兼备、文行统一的观点。思想品格与作品格调、价值取向之间具有密不可分的关系。从这个意义上说惟有切实加强写作者的思想品格修养，才能从根本上提高其写作水平，使其创作出格调高雅的作品来。因此，教师要在“授知”的同时“育人”，在教学生“作文”的同时教学生“做人”。教师应教育学生要“为情造文”（《情采》），说真话，求真知，探真理，做真人，使学生在提高写作水平的同时思想品格得以提升。 　　（三、）晓术通变，创异出新。 　　完善、和谐的写作主体的建构除了要求写作者应具有广博的才学知识、高尚的思想品德外，还要求写作者应善于继承与创新、掌握写作规律，逐步形成独特的写作风格。刘勰强调掌握写作技法是重要和必要的。刘勰以下棋为喻说：“执术驭篇，似善弈之穷数”（《总术》）。如果“弃术任心”，随心所欲地乱写，就像赌博的人碰运气一样，即使能获得成功，终归也是写不出好文章的。他认为这种人在创作中“虽前驱有功，而后援难继，少既无以相接，多亦不知所删，乃多少之并惑，何妍蚩之能制乎？”（《总术》），不懂写作规律和方法，连篇幅的繁简都不知如何处理，又怎能写出好文章呢？所以他强调“才之能通，必姿晓术”（《总术》）要精通写作必须依赖写作技巧的通晓。但也不能把这些写作技巧、方法看作是一成不变的、僵死的公式。他反对写作者亦步亦趋、按图索骥，强调创作要有通有变。那么，写作者怎样从“通”中求“变”，“变”而又不失其“通”呢？对此刘勰提出了“凭情以会通，负全以通变”的原则。教师学习和掌握这一原则对指导学生如何处理写作中的继承与创新是大有裨益的。 　　 　　二、写作的艺术构思 　　 　　创作构思是写作者有了生活感受和创作激情后，进入创作过程的关键阶段。孕育艺术形象、明确文章的主题、开掘文章的题材、选择恰当的艺术表现手法等等，都是这个阶段所要解决的问题。因此，写作构思的好坏对于创作的成败优劣，具有极其重要的意义。 　　（一）神与物游，训练思维。 　　刘勰在《文心雕龙》的《神思》篇中提出了“神与物游”的著名观点。他对创作构思中的想象活动的论述特别深刻、富有创见，既体现了写作者的创作思维的特点，又符合文字创作的规律。刘勰认为想象能使作者“形在江海之上，心存魏阙之下”（《神思》）。借助想象，写作者不仅能反映他所接触到的有限空间，而且可以“悄焉动容，视通万里”（《神思》），使人的认识超脱经验和现实的局限，因此，在文章的构思阶段的写作教学中应以激活想象、激发灵感为重点来培养学生的想象力，训练学生的思维。 　　（二）熔裁选料，确立主题。 　　在写作艺术的构思阶段，确立主题并根据主题的需要选择材料是极其重要的工作。《文心雕龙》的《熔裁》篇说：“规范本体谓之熔，剪截浮辞谓之裁。”这里的“熔”就是“炼意”，“炼意”即是提炼文章的主题的优劣。衡量一篇文章的优劣最重要的依据就是主题。关于主题的确立，刘勰提出了“三准”理论可供教师在写作教学中