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时间上前与后认知语言学理据 　　摘要: 时间具有顺序性或序列性,所以能够用“前”与“后”来指称。将时间系统中“前、后”概念的认知和表达与时间的序列性相结合可以更好地描述和阐释汉语时间词汇的认知理据。 　　关键词: 认知前后时间序列 　　 　　时间是非常抽象的概念,因此,必须借助其他事物,采用隐喻的方法来表示。人类对时间的认知主要是空间结构的隐喻投射。所以在空间域中最典型的“前、后”概念就被投射到时间域。 　　时间的基本特性是其变动性和秩序性:一方面,它有流动性和不可逆性,如“时光流逝、时光一去不复返”。另一方面,它有线性序列和顺序关系,即时间还表现为按先后排列的点、段序列,这是时间的另一种要特性[1](P253)。正是因为时间具有序列性,所以能够用“前、后”来指称。笔者主要通过研讨“前、后”概念的认识和表达来揭示汉语时间系统的序列性。 　　 　　一、汉语的“前”、“后”及相关研究 　　 　　在现代汉语中,空间意义上的“前”更多地用来表示一种静态的、相对的位置关系,即人或事物面向的方向或整体中相对靠前的部分。例如:前方、前面、前三名,当然“前”也可以用来表示一种空间上向前的移动,如:勇往直前、前进。“后”主要表示以下两种空间含义:(1)人或事物背对的方向,如:后面、背后;(2)次序靠近末尾,如:后三排,后三名。可见,“前、后”的空间意义更多地表示一种相对位置或次序。既然时间概念是以空间概念为基础建立起来的,那么“前、后”所表达的基本空间概念在向时间概念领域的隐喻投射过程中应该被保留。这是“恒定原则”(Invariance Principle)的要求,根据这一原则隐喻映射以一种与目标域的内在结构相吻合的方式保留了始源域的意象图示结构[2](P116)。但是,有关汉语时间“前、后”的研究,有时是对带有“前、后”这两个词素的时间表达(如前天、从前),进行意义阐释时完全以Lakoff[3]提出的英语时空隐喻理论为依托,忽视汉语时间系统的特性,没有充分考察汉语“前、后”所表达的基本空间概念,因此,在论及汉语时间词汇观念的来源及认知理据时还有些不足之处。例如,戴浩一[4](P27)认为汉语中“前天”、“前辈、后天、后辈”等说法是基于时间在动的隐喻,Yu(於宁)[5](P106)也以时间在动的隐喻来解释“前天、后天”等时间概念。他认为“时间为移动物体,其运动方向与其内在的前部方向一致”。然后,他建议可以将相关的时间段想象为一列有五节车厢的火车,从左边向右边驶去,如果假定第三节车厢为现在,则第一节车厢为前天,第五节车厢为后天。可见,戴浩一和於宁对时间“前、后”的阐释都是基于时间为运动的物体这一隐喻,看到的是时间的流动性,我们认为,戴浩一的阐释方法脱离了“前、后”的基本空间概念,即一种相对的位置关系;而於宁的解释虽强调以时间的运动为前提,但他对时间段的划分本身则体现了一种时间事件的前后次序或相对位置,即时间的序列。有鉴于此,我们可以考虑从一个新的角度来考察汉语时间的“前、后”,即把对“前、后”概念的认识和时间的序列性相结合。这样一来,不但打破了将“前、后”概念与时间流动性相结合的研究传统,而且汉语时间词汇观念产生的认知基础及由来也将会得到更加令人信服的阐释。 　　 　　二、“前、后”表达与时间的序列性 　　 　　时间是通过运动事件才被人们感知的。运动事件既是在空间中伸展,又是在时间中延伸的。由此地到彼地,所经所历,其时间先后正好有空间上相接相随的位置显示出来。所以时间可看作是一个在空间上排开的序列,换句话说,时间历程就是不同时段的有序排列。这样一来,空―时的语义映射关系可以表示为:“前”→“(较)早”、“(较)先”;“后”→“(较)晚”、“(较)迟”。例如: 　　(1)前/后生、前/后世、前/后期、前/后人、前/后年、前/后天 　　(2)解放前/后、饭前/后、战前/后、事前/后、生前 　　(3)惩前毖后、思前想后、前因后果、前倨后恭 　　(4)前/后半生、前/后半夜,前/后半年,唐朝前/后期 　　通过以上例子可以看出,时间词语“前”与“后”最通行的使用方法,是利用一个事件或时间点(段)作为参照点。(1)中“前、后”即“早”、“晚”确定的参照点是说话人当时所处的时间,即早于说话时间的是“前”,晚于说话时间的是“后。确切地说,应该是:时在今天(与昨天)之前的为“前天”,时在前人(或今人)之后的为“后人”。(2)中时间词语的“前、后”参照点与说话人所处的时间没有关系,而是以另外一个时间事件作为参照标准。“饭前、饭后”就是以吃饭的时间为“前、后”的分界线。但有时候时间表达词本身并不能直接表明其参照点,所以对于时间上先后次第的分析也要视具体情况而定。如(2)中的“生前”,它通常不是指“出生以前”,而是指“某个死去的人还活着的时候”,即“生前”中“前”的参