中庸之道公开课.pptVIP

人的气质、作风、德行 * * 人的气质、作风、德行 * 中庸之道 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。” 【注释】 ①中庸：中和，适合，即不是过分又不是不够。庸：平常，处事不偏不倚，不走极端。“中”与“庸”意相近，合起来表示孔子的道德标准。 ②至：极高。 ③鲜：少。 《中庸》有言：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” 知者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。”（聪明人容易过头，愚蠢者往往不足；好人容易过头，不肖者容易不足） 因此，“中庸其至矣乎！民鲜久矣.” 中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。 中庸是一种折中调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。 孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡献的。 但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化，这是应当明确指出的。 一、何谓中庸 ？ 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及”。曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。” 【注释】 ①师与商：颛孙师（子张）与卜商（子夏）。 ②过：过分，过度，过头。 ③不及：赶不上，达不到。 ④愈：好。 ⑤犹：如同。 这个故事告诉我们什么道理呢？ 有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除掉了。 为人处事要把握好分寸，过犹不及。 京戏著名演员表演，总讲究不瘟不火。 优秀的歌手在热情地歌唱时，情真又能自持。 工人炼钢需注意火候，做政治工作要掌握分寸。“不及”就是“不够”，许多人都知道这是不好的，或者说这是“不够好”。 “过”就是“过火”，“过了火”，却往往容易被认为好。说这是“深”、“透”，是“彻底”，难道不好吗？ 其实过了头，常常把好事做成坏事。事情做得过一分，就会走向反面。失眠不好，睡觉睡得着就好；但睡觉过多就可能变成懒汉。劳动好，但劳动过累，就要妨碍健康。 列宁说过：“只要向前多走一小步——看来仿佛向同一方向前进的一小步——真理便会变成错误。”这话讲得多么深刻。  或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” P39 （14?34） ［译文］有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。” 爱憎分明！公正 有原则 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （4?3） 联系课内外 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 【注释】 (1)适：音ｄí，意为亲近、厚待。 (2)莫：疏远、冷淡。 (3)比：亲近、相近、靠近。 【评析】 有高尚人格的君子为人公正、友善，处世严肃灵活，不会厚此薄彼。本章谈论的仍是个人的道德修养问题。 成语：无适无莫：形容对人对事没有偏向。 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” 【注释】 ①中行：合乎中庸之道的言行。 ②与：相与，交往。 ③狂：激进。 ④ 狷（ｊｕàｎ）：耿直，不求有所作为却绝不肯同流合污。 ⑤不为：指不干坏事。 孔子不得中行之人，就愿意结交狂狷之人，你赞成孔子的选择吗？请谈谈你的看法。 答案： 中行之人世上鲜有，但是道又不可无所寄托，因此，孔子退而求其次，求其可教之人。狂者虽志向远大而不切实际，但立志是做人做事的前提。狷者自爱其身，守节而不违法，这是人的最基本品德。如果使狂者脚踏实地、躬行践志，使狷者树立远大理想，那这两类人将能继承大道。 中庸之道 第二课时 第5章 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” （1?12） 本章内容是中礼。 问：本章指出行“中庸”的前提是什么？ 要点：合乎礼。 探究：“礼”的运用是要达到“和为贵”，你怎样来理解“和为贵”？ 要点：需要理解两层含义： 礼的目的是和谐，“和为贵”之说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序?； 但不可为和谐而和谐，这种“和”并不是无原则的调和，需要礼加以节制。 13-23子曰：“君子和而不同①，小人同而不和②。” 【今译】孔子说：“君子讲求和谐而不同声附和，小人同流合污而不和谐。” 【注释】 ①和：谐。各种事物相互配合、均衡，从而达到和谐和统一。别人的意见有错误，能提出纠正、补充、使其恰到好处，也叫“和”。 ②同