苦读与乐读.docVIP

苦读与乐读李继安中国传统的读书法有两种：一曰“苦”，二曰“乐”。苦读的代表是孙敬和苏秦，一个头悬梁，一个锥刺股。乐读的倡导者是孔子，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《论语·雍也》)这两种方法本互为补充，不过现代人多认同后者而不愿效法前者。 　　这种选择自有其道理，这道理用一句最流行的名言来说就是“兴趣是最好的老师”(海伦·凯勒)。事实上也确实如此，带着浓厚的兴趣去读书，确会收到事半功倍之效。因为有了兴趣，读时精力集中，心无杂念，所以感受深，记忆也牢，而且联想丰富，“心骛八极，神游万仞”的情况多半是在对所读之书有浓厚的兴趣时发生的。既沉醉其中，也就不以为苦，自然会多用时间，并且乐此不疲，流连忘返；“流连忘返，始可深入，深入后，然后如受春风化雨之赐，欣欣向荣，学业大进。”(林语堂《论读书》)这样读书好处虽多，但也有弊端。胡适“幼时酷嗜小说”，后来回忆说：“所得小说良莠不齐，中多淫书，……害余不浅。”(《胡适留学日记》)可见读书全凭兴趣，不加选择是不行的。但既经选择是否就万事大吉了呢？答曰：也不尽然。一个人兴趣广泛还好说，如果兴趣狭窄，读来读去就是那么几种书，这样“偏食”的结果极有可能会导致“营养不良”，使自己的知识结构呈畸形发展。欲除此病，当多吃“五谷杂粮”，即所读的书应驳杂些。对此，鲁迅早有论述：“先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也糊涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。”(《致颜黎民》)既然要读自己“厌恶”的书，当然不免觉得“苦”(这“苦”虽和孙敬、苏秦之“苦”有所不同，但也当属“苦读”应有之义)，但是如果不放弃，“苦”上一阵子，自然会有所收获。朱光潜谈及有志于做学问的人才时说：“也有些初看很枯燥的书他必须咬定牙关去硬啃，一久了他自然还可以啃出滋味来。”(《谈读书》)有了滋味也便有了兴趣的萌芽，再“啃”下去发展到欲罢不能的地步也未可知。可见兴趣并非凭空而来，也是可以培养的。这培养的途径就是“硬啃”，先“苦”上一阵子。 　　然而林语堂却极不赞成“苦读”，他在《论读书》中对苏秦锥刺股的做法批判道：“读书无兴味，昏昏欲睡，始拿锥子在股上刺一下，这是愚不可当。”接着指明利害：“不睡觉，只有读坏身体，不会读出书的精彩来。”林氏之言并非毫无道理，但他忽视了一个重要的事实，那就是这位“苦读”的代表苏秦最后并非一无所成，而是“终以酬壮志，功名传千古”了；“苦读”的另一位代表孙敬最终也学有所成。由此可见，“苦读”并非要不得。孙敬和苏秦的做法或不可取，但精神却值得学习。 　　其实，对于一个有志于学的人来说，乐读固然好，苦读也没什么。“读书莫畏难”，他早早有心理准备的，而且只要不是冥顽透顶的人，他从“苦”中是一定可以读出快乐的。正如梁启超所说：“趣味总是慢慢的来，越引越多，像倒吃甘蔗，越往下才越得好处。