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新空间精神启示 　　摘要: 20世纪80年代,知识分子小说一度呈现出繁荣的状态, 许多作家通过对历史的反思表达出知识分子在新的历史环境中的精神追求和崇高信仰。本文作者通过对张贤亮《男人的一半是女人》的重读来重返80年代文学,指出在人性与政治的斗争和生命感觉与道德观念之间的较量中,作家张贤亮给出的答案是前者战胜后者,并讨论了性与政治话语权利的颠覆和重构问题。由此,作者认为张贤亮的系列作品把文化大革命留给人们的伤痕和反思带入到了一个新的空间,给予人们新的精神启示。 　　关键词: 《男人的一半是女人》精神启示文学策略 　　 　　上世纪80年代前后对于历史反思和理性的伸张乃至于感性的舒展,这些都使知识分子成为了社会的焦点,尤其是在文化界。知识分子在沉默了很久之后,终于又可以张开嘴巴去申辩、呼吁、呐喊了。他们尽管身心都遭到了无辜又无辩的摧残,却依然保持着自己的知???;保持着一份忧国忧民的情操,也可以说是自己认为的责任。有着共同信仰和觉悟的文人们又处于了社会关注的中心。相对于90年代后的多元化特征,这一时期文人形象在整体上比较单一,这种单一体现在文学元素的各个方面。其中,大多数作品都是“右派”知识分子亲身的经历。 　　作家张贤亮以他的《绿化树》、《男人的一半是女人》等系列中篇丰富了这个时期的文学景观,并且对当时文坛有一定的影响,作品中表现了其鲜明的艺术特色。但是,笔者认为张贤亮的系列作品在众多的伤痕文学和反思文学中更具有意义开拓性的价值,把文化大革命留给人们的伤痕和反思带入到了一个新的空间,给予人们新的精神启示。 　　当时关于他的评论多为针对其作品作客观的道德阐述,少褒多贬。但毕竟是他第一次赤裸裸地把人的情欲之火投向了文学的殿堂;是他把人民在“文革”中的苦难和灾祸“美化”后,让读者甚至能感到酸酸的笑容;是他在作品中运用理性参与或者寓言象征攻击当时党对知识分子的政策;是他把自己的亲身经历和感受写到作品中,让道德、人性、政治的目的、个体生命的感觉相互斗争;是他敢于从政治和性的关系入手进行颠覆与重构话语的权利;是他从不讳言自己的小说是政治小说。 　　 　　一、人性、政治、道德、生命的感觉 　　 　　如果我们能站在新世纪的历史高峰上冷静而从容地反观张贤亮的作品,则不难发现,张贤亮把对人性的探索提升到政治性、认识性、思辨性的话语新空间,蕴含着以前伤痕文学和反思文学从未带来的信息,其意义不仅在于设身处地地谛听作家发自灵魂深处的倾诉,更为我们在新的时代认识历史中的根源问题、认识文学能发挥出的最强大力量、认识宇宙中最应该尊重的是“人”提供参考。在20世纪的中国,人性和人道主义一直是文学普遍而敏感的话题。“文革”后,出于对历史的反思,人们迫切要求重新发现和重新认识“人”,要求恢复人的尊严和价值,因此掀起了一次思想解放运动,全国范围内展开了关于人性问题的大讨论。张贤亮与其他大批作家一样自然也不甘寂寞,渴望借文学来回答这些问题。 　　他从政治、人性层面上还原“文革”本质的荒诞,总结历史经验教训,反思政治的内涵,用苦难的生活体验呼唤人的尊严与权利,以图重树创作中的人道主义理想。中篇小说《男人的一半是女人》就是为个案设计了一个诠释的环境。“文革”期间十几年里,一个男劳改犯章永?,面对一个女劳改犯黄香久展开持久的人性与政治的搏斗与自搏。作者向我们展示了一个个在扭曲的环境中塑造出来的畸形的个体,展示了一个关于道德良心与个体生命感觉究竟谁为永恒必然的话题,让我们将目光对准了主人公章永?,对准了那个扭曲的环境与荒谬的时代,也对准了活在或曾经活在这个世界上的每一个其实很复杂的个体,当然,也包括我们自己。 　　从总体上说,该篇不外两个主旨:人性与政治的斗争和生命感觉与道德观念之间的较量,作者给出的答案是前者战胜后者。 　　章永?在遇到黄香久以前,以一个知识分子区别于其他劳改犯的特殊感觉,一直进行着“夹着肉的气息却也夹着法国式罗曼蒂克幻想的柏拉图理想主义”的爱情,在遇到黄香久后默默忍受着被扼杀了创造力的身心所带来的无助,逐步承受着不能追寻渴望中的爱情而带来的痛苦,以及后来终于还是放弃了家的安宁,放弃了黄香久的情爱,放弃了一般犯人迫切的底层次的需求,而只身去追求真正的爱情、真正的权利,或者能发挥其创造力的其它东西。道德观念与生命感觉的较量,表现在他对所受教育带来的约束的一种超越:初识黄香久时表现出极端自我约束的一种嘲弄,以及婚后黄香久背叛他时对她的谅解,并在圣贤及大青马教化下有了“找回自我”的顿悟与行为,等等。在这里,作者把章永?刻画成了一个具有分裂人格的人,一方面具有环境赋予他追求浅层次需求的生物性,另一方面,他以一个知识分子的特有身份,在本能以外还追求着更高的需要,如创造的需要、自我价值实现的需要、超越道德束缚实现自由的需要、找到生命感觉的需要等