论索福克勒斯的戏剧.docVIP

PAGE PAGE 3浅析《俄狄浦斯王》中与海洋相关的意象中文系 罗静里士多德在《诗学》中把索福克勒斯的《俄狄浦斯王》当作是戏剧的典范，在后世，《俄狄浦斯王》也受到了非常广泛的关注，对它的解读也众说纷纭：弗洛伊德从中找到了精神分析学的“俄狄浦斯情结”，希利斯·米勒则成功地解构了其中的逻各斯中心主义。米勒在《解读叙事》中，曾说道：“在《俄狄浦斯王》中，人物在使用耕种和船只这两个隐喻时，不知不觉表达了一种隐含含义：俄狄浦斯耕种了其母亲之地，驶入了其母亲之港湾。 《解读叙事》【美】J.希利斯·米勒著，申丹译。北京，北京大学出版社，2002年5月。第23页。”从今天之伦理道德的角度来看，这一可怕的弑父娶母行为被索福克勒斯通过文字的隐喻消解了其骇人的一面，而我们读罢全剧反思时，却 《解读叙事》【美】J.希利斯·米勒著，申丹译。北京，北京大学出版社，2002年5月。第23页。一、《俄狄浦斯王》中关于海洋的意象及分析在《俄狄浦斯王》一剧当中，出现了一些特殊的意象，主要有波浪、船只、港口、领航等等，它们大多与海洋相关 其实，说是关于船的隐喻并不能代表这一类意象的全貌，因此采用了更加有广泛性的“海洋相关意象”。。在全剧中，与海洋相关的意 其实，说是关于船的隐喻并不能代表这一类意象的全貌，因此采用了更加有广泛性的“海洋相关意象”。1、正在血色的波浪里颠簸着，抬不起头来 《索福克勒斯悲剧二种》索福克勒斯著，罗念生译，1961年。第67页。 《索福克勒斯悲剧二种》索福克勒斯著，罗念生译，1961年。第67页。2、一只城堡或是一只船，要是空着没有人和你同处，就毫无用处 同上，第68页。 同上，第68页。3、等你发现了你的婚姻——在平安的航行之后，你在家里驶进了险恶的港口 同上， 同上，第78页。4、那是你，在我们可爱的城堡遇难的时候，曾经正确地为他领航，现在也希望你顺利领航啊 同上，第87页。。 同上，第87页。5、我们看见他受惊，就像乘客看见船上舵工受惊一样，大家都害怕 同上，第93页。。 同上，第93页。6、哎呀，闻名的俄狄浦斯！那同一个宽阔的港口够你使用了，你进那里作儿子，又扮新郎作父亲。不幸的人啊，你父亲耕种的土地怎能够，怎能够一声不响，容许你耕种了这么久 同上，第103页。？ 同上，第103页。7、或是把我杀死，或是把我丢到海里 同上，第109页。。 同上，第109页。例1是民众向俄狄浦斯请愿，请求俄狄浦斯帮忙查出城市危机的原因时说的话。“血色的波浪”是指整个忒拜城中瘟疫蔓延，死亡横行，与“贫瘠的土地”喻指妇女的不孕相似。这波浪是非理性的，是令人无法反抗的，这或许就是神谕，象征着命运的不可抗阻。此外，这种波浪还会使人联想到男女的交合，在剧中即指俄狄浦斯娶母。这一事件是“血色的”，俄狄浦斯先是误杀了自己的父亲拉伊俄斯，又在解开了谜题、使得斯芬克斯跳崖之后娶了自己的母亲伊俄卡斯特为妻。凡此种种都是血腥的，萦绕着神秘而恐怖的色彩。例2说的是如果俄狄浦斯再不出面查出真相，忒拜城将成为死亡之城。这句话乍看起来只是一个比喻，细细品味仿佛又有其他的含义：城堡空了，没有人共处将一事无成，船空了也是一样的道理。如果按照希利斯·米勒的解释，船隐喻的是伊俄卡斯特，那么就是说伊俄卡斯特不能没有人与之共处。这样看来，伊俄卡斯特也愿意倾心相许俄狄浦斯这个年轻英俊而且被忒拜人看作是智慧的化身的人的。例3则是叙述先知在劝告俄狄浦斯关于他的身世以及忒拜城的实情，显然俄狄浦斯在这时并不明白先知的意思。他误以为先知与克瑞翁勾结想要夺取自己的王位与权力。“平安的航行”在这里指的并不是俄狄浦斯的一生：他短暂的一生实在并不平安，刚一出生他就被父亲弄成残疾，母亲又将他抛弃。“平安的航行” 指的应该是他到忒拜城之后安定的生活：他有了好妻子（虽然实际是他的母亲），有了儿子和女儿，有了民众的爱戴，有了权力与地位。“你在家里驶进了险恶的港口”中的“家里”也具有双重性质，一是指这本来就是作为前国王儿子的俄狄浦斯的家，二是现在这里也是民众的解救者——现国王俄狄浦斯的家。“驶进了险恶的港口”确实可以看作是对他娶了自己母亲的隐晦说法，同时也暗示着他现在的处境是十分危险的。例4是用领航来比喻治理国家。俄狄浦斯与领航人有着相同的品质：非凡的智慧、卓越的才能、领导的气质。而实际上，“领航”这一说法暗含着反讽：忒拜人让俄狄浦斯来领航，然而现在的忒拜却是每况愈下、瘟疫横行。虽然俄狄浦斯拥有作为一个好的领航人的品质，拥有作为一位好国王的品质，拥有引导国家摆脱困境的才智，但他却无法扭转忒拜的现状，这也就暗示着忒拜城中的不幸是由俄狄浦斯带来的，而这不幸是由俄狄浦斯的命运决定的，是他无法改变的。例5是俄狄浦斯突然知道了拉伊俄斯之死与自己曾经错手杀人时的情况相近，这让他很惶恐，他的惶恐也让伊俄卡斯