江西历史文化和省情.pptVIP

赣商与江西商业文化 方志远 江西师范大学教授 江西广播电视大学教授 讲述大纲 中国文化与江西文化 江西的发展与江右商的崛起 天下万寿宫与遍地弋阳腔 昔日赣商的文化精神 今日赣商突围之我见 一个基本认识 讨论中国的地域文化，须明确一个基本点，那就是不能脱离中国文化这个母体。我们在研究地域文化时所能做到的，只是探求中国文化这个母体内各个子系的联系与差异，发现其个性与共性，揭示它们与母体之间的关系。 由于中原地区在中国历史发展过程中的特殊地位，各地文化以及传入中国的境外文化，都是在这里汇集与冲撞、改造与融合、变异与发展，同时向各地区辐射，因此，研究任何地域文化，又都不能不考虑它和中原文化的关系。 江西人的生计 江、浙、闽三处，人稠地狭，总之不足以当中原之一省，故身不有技则口不糊，足不出外则技不售。惟江右尤甚。而其士商工贾，谭天悬河，又人人辩足以济之。又其出也，能不事子母本，徒张空拳以笼百务，虚往实归，如堪舆、星相、医卜、轮舆、梓匠之类，非有盐商、木客、筐丝、聚宝之业也。故作客莫如江右。 江西人的生计 翁为鲁溪中子，总角失怙，与兄业儒。弟才数岁，母寡居，力不给。翁自计曰：使予而儒，母氏劬劬；使予而商，身劬母康。吾何择哉。遂弃儒，独力走楚之汉川，贷人子母钱，居竒化滞。久之，诸用渐舒，兄得卒儒业，弟妹婚嫁咸有倚。久之，弟年稍长，则尽以远役任之，互为出纳，靡所较量。楚地数歉，不能偿贷者，立焚其劵，无有难色。 钱泳论江、浙异同 雍正间，朱文端公轼以醇儒巡抚浙江，按古制婚丧祭燕之仪以教士民，又禁灯棚、水嬉、妇女入寺烧香、游山、听戏诸事。是以小民肩背资生，如卖浆市饼之流，弛担闭门，默默不得意。迨文端去后，李敏达公卫莅杭，不禁妓女，不擒樗蒲，不废茶坊酒肆。曰：“此盗线也，绝之则盗难踪迹矣。”公虽受知于文端，而为政不相师友，一切听从民便，歌舞太平，细民益颂祷焉。人谓文端是儒者学问，所谓“齐之以礼”；敏达是英雄作为，所谓“敏则有功”也。(钱泳《履园丛话》卷1《旧闻·为政不相师友》) 江西人的生计 今天下财货取于京师而半产于东南，故百工技艺之人亦多出于东南，江右为夥，浙、直次之，闽、粤又次之。……闾里之间，百工杂作奔走衣食者众。以元勋、国戚、世胄、貂珰极靡穷奢，非此无以遂其欲也。……余尝数游燕中，睹百货充溢，宝藏丰盈，服御鲜华，器用精巧，宫室壮丽，此皆百工所呈能而献技，巨室所罗致而取盈。盖四方之货，不产于燕而举聚于燕。其物值既贵，故东南之人不远数千里乐于趋赴者，为重糈也。(张瀚：《松窗梦语·百工纪》) 赣商的文化精神 “少时不要懒、长大做老板”，赣商最基本的幼儿教育。 “一个包袱一把伞，走去湖南做老板”，赣商自信的生动体现。 十六字经，“使予而儒，母氏劬劬；使予而商，身劬母康”，昔日赣商对今日家庭困难学生的最具有责任感的呼唤。 “观富贵人当观其气概，如温厚和平者，则其荣必久，而其后必昌；观贫贱人当观其度量，如宽宏坦荡者，则其福必臻，而其家必裕”，昔日赣商的淡定和从容。 “万里风云三尺剑、一庭芳草半床书”，抱负和胸怀。 但是，这种对本土人文精神、对本土文化的高度认同，正是当今赣人和赣商所缺乏的。 赣商突围之我见 其一、摒弃官本位，坚定不移地引导真正的人才流向企业。 其二、抛弃高考指挥棒，坚定不移地推行教育职业化。 其三、解放思想，坚定不移地打造几个文化消费中心。 其四、组织力量对赣商及赣商文化进行发掘和整理。 其五、营造赣商文化气场、打造江西文化名片 文化气场与文化名片 缺乏文化气场、缺乏本土认同、缺乏人文精神，恐怕是今日之江西与昔日之江西最大的差别，须知在宋元明时期的江西，不仅仅是经济发达，同时也是人文鼎盛，二者是相辅相成的。没有了人文精神，没有了本土认同和自信，经济的发展也将面临着核心竞争力的缺失。 必须着力打造江西今日的文化名片，官方支持、媒体传播、民间保护、个人自重。 * * *