3月月考优秀作文.docVIP

我思故我在，差异又何妨信息技术极度发达的今天，我们几乎可以做到“足不出户，尽知天下事”。然而信息、话题和社会现象的层出不穷所带来的便是无休止的议论和各不相同的观点。其中折射出的是人们独具一格的思想，故而我们不必对其中的差异耿耿于怀，因为正是这些差异创造了这个丰富的世界，充盈了人们的思想，并推着世界不断向前发展。宋神宗熙宁年间，当朝宰相王安石推行新法，一时间引来无数言论评判。朝中的大臣各自分派，争论不休。有人说国法是祖制根基，轻易动摇不得；有人说国法以民为本，如今苍生涂炭，法不可不变；有人说王安石把持朝政，视当今为傀儡；也有人勤恳办事，只为在当时境况下惠及更多百姓。这些固然属于不同的看法，但却都有各自的考量。尽管这场变法的最终胜利者很难说是哪一方，但却在宋朝历史上留下了不可磨灭的印迹，也为其后的立法治国打下了基础。其实思想的伟大之处不在于每个人都能拥有别无二致的思考，而在与人人都能有不同的诠释。变法的结果谈不上绝对的成功，但是却留下了这些不同凡响的思想财富，时至今日仍给予全人类无限遐思。试想，若非王安石的变法之行不被众人赋予各类迥异的内涵，又怎能使他在变法之路上行走得更加坚定谨慎，将变法的内容日臻完善呢？如果这次变法毫无争议地便成功了，其呈现出的面貌也不会像最终那么好，又怎能推动历史的进步，甚至使那些看法各异的官员从中得到为官的启示，将国家推向繁荣安定呢？将目光转向西方艺术史，相似的例子亦比比皆是。文艺复兴后期，美术在欧洲走向萧条。此时以安格尔为首的学院派画家主张回复严谨精细的构图线条，写实展现人物；而以莫奈为代表的画家们则认为色彩才是绘画的核心；活跃在俄罗斯的巡回画派艺术家们却觉得取材于生活才能得到大众的认可和欣赏……持续了几百年的论驳催生了可堪流传千古的件件传世佳作，也使艺术家们臻于至善之境，不断提升水平。思想的分歧不代表对错，只是个人精神意志的差异而已。对应当时萧条的欧洲艺术来说，无论是坚持传统技法抑或开创全新风格都是助其腾飞新生的方式。正因为有了数个画派截然不同的认识，才使得他们的艺术愈加有张力。在这样的情形下，差异又算得了什么呢，只要人人都还有自己的独特的思想，必定能凝聚汇集改变大环境的力量。故《睡莲》、《伏尔加河上的纤夫》诞生，欧洲艺术蓬勃发展。我思故我在，推动社会进步的应该是众说纷纭而非众口一辞，所以独特思想的存在比其内容差异更重要，差异纵有又何妨？求同存异在思考一部电影上映，随之而来的是半边好评，半边坏评；一部小说问世，紧跟其后的是争论它到底表现的什么含义；一副名画展出，纠结其中到底暗藏什么理念的话语和文字如影随形。然而，我们从不需要在某种观点上达成一致，世间万物本就具有多面性，正如每个人心中都有自己描绘的哈姆雷特，而关键在于，你对你心中的哈姆雷特赋予了多少思考。李白被称为“诗仙”，杜甫被称为“诗圣”，千百年来多少人想把他们分出个好坏胜负，人们对于好的东西总有比较的欲望，但却不知这种强烈的欲望是病态的。想比较，就少不了了解和思考，杜甫和李白在不同的领域达到了生命的巅峰，一味对比只是在浪费生命，他们本就是不同的生命个体，更要使人深思的是，你要对他们有自己的见解，在头脑风暴与思考漩涡中将自己的研究成果展现。对于这种同样优秀的现象，你要做的不是考虑哪一个更好，而是分辨出好的所在，他为什么好，他哪里好，两者有什么相同，又有什么不同，这是隐藏在事物背后的本质，也使求同存异之于思考的体现。不同的人雕刻佛像，佛像会呈现出不同的样子，而往往佛像所呈现的样子，就是这个人的思考。有严肃而一丝不苟的佛，也有随意满面笑容的佛，佛在每个人心中意味都不一样，也不用去探寻佛究竟一定要是个什么样子，其实在雕刻佛的过程中，雕刻人内心的思考就已经从佛的面容中体现出来了。佛展现除了这个人的品行素养，展现出了这个人的思考深度，只顾比较和寻求所谓的观点一致反倒使本质颠倒。萝卜青菜，各有所爱，不可能所有人看法都相同，但每个人一定要有自己看法的思考，不能盲目随着他人的观点附和然后随波逐流，别人是别人，我们是我们，我们所表达出的每一个字每一句话，都代表我们自己的观点，代表我们自己对于这件事物的思考。求同在于事物本身的共同点是无法抹灭的，而不是一定要达成某种一致，而存异，是在于每个人都对事物的思考不同，见地不同，而不是一定要站在对立面的，由此可见，求同存异的关键并不在于观点是否一致，而是在于思想上的火花与碰撞。又如榴莲和香菜，有的人爱之入骨，也有的人避之三尺，我们要做的不是争论好不好吃，而是思考喜爱是因为有什么价值，不喜欢又是因为什么缺点。无论是说它好不好吃，都得有支持你这个观点的理由，而理由，就是你的思考成果。非要分出观点是否一致只是庸人自扰，我们要做的求同存异并非只浮在表面，真正将每一个观点进行思考，这是求同存异的本质，也是我们一定需要去做的。不求一致，但求