HowWeThink导读-课程所首页.DOC

「課程史重要文獻選讀（三）」導讀資料 王俊斌《How We Think》第一、二章導讀◎閱讀資料：Dewey, John （1910/1991）. How we think, Ch. 1. What is thought?、 Ch. 2. The need for training thought. Buffalo / New York: Prometheus Books.導讀人：王俊斌（中興大學教師專業發展研究所）第一章 何謂思維（thought）§1.思維一詞的多種意涵 針對生活中一些已被接受的信念，其實我們總是在未思考此一信念的相關基礎之前就已先接受它。與之相對，當我們企圖探索它的可能基礎時，在這本書中Dewey則是將這個過程稱之為一種反省思維(reflective thought)。根據他的看法，他將反省思維區分為四個不同層次：（1）從最寬鬆的意義上來看，當我們正在談論某事時，思考（thinking）意指某些「在我們腦袋中東西」或者「閃過我們心中的一些念頭」。反省思維不只是一種前後相互連續的觀念而已，它同時也是一種結果，也就是指一種連續性的前後關係，當前者發生之後，它同時也了決定緊接著發生的後續事件或反應，它做為一種較恰當的結果，它應該會是什麼。因此，後者是前者的正當結果，受前者制約，或者說，後者參照前者。反省思維的各個部分是一個接著一個連續在一起的，而且也是相互支撐的的。用比較技術的說法，我們可以將從某一事物指涉到另一事物的每一步驟稱之為思維。（2）縱使用較廣義的意義來使用思維一詞，思維的第二種含義仍是指它總是受到限制而無法被我們直接感知到它的存在。例如有一個人述說一件意外的發生經過，當有人問他這是否是他自己親眼所見，他的回答卻是：這他自己想像的。就此，這裡就及涉及了想像性的杜撰與真實客觀的觀察紀錄之間的差別。但是，更進一步來看，反省思維不只是在想像一些令人愜意的虛構故事和種種景象，除此之外，反省思維還自有其目的，即像是找出一個合理的層次結構，或者像是一個情節安排妥適的故事一般。（3）思維的第三重意涵實際上即意指奠基於某些事實或者得到某些知識支撐的基礎的信念。關於思維的這一層意涵顯然是比前面提到的兩種意義較狹窄些。這標示著對於某些會發生或不會發生事件的合理接受或拒絕。思維是源自於我們無意之間而且也不必一定要指向某種正確的信念。更進一步來看，這種思維是無意識的產生的，也是我們偶然的獲得，只是我們並不知道它是如何產生的。它們是從不易辨清的源頭，藉由不易被人們注意的管道成為我們內心的一部分。傳統、教導、仿效──所有具有某種權威的形式，或是著眼自身利益，或是具有一種強烈的情感，這些皆是形成思維的原因。顯而易見，這樣的思維會是偏見，也就是說，這也就是前判斷，它們並不是奠定在恰當證據調查的判斷。（4）從這樣的討論中，我們可以更進一步導引出真正的反省思維。例如我們可以把一片雲朵想做是一條鯨魚或一匹駱駝，這只是源自我們覺得有趣的想像力而己，它並不會導引出任何特殊的信念。相反的，針對把地球想像成是平的這樣的說法，自然意義也就不一樣了。換言之，當哥倫布把自己對於天體的想像跟一般普遍的看法完全不同時，這個意思是相信地球是平的，緊接著他也展現出一系列的信念和驗證的行動（例如相信沿著一定航線可以抵達印度，或者堅信船只在大西洋中向西遠航會出現什麼結局等諸如此類的觀點）。因此，我們可以看見所謂的反省思維的清楚輪廓，即為針對任何信念或假設性的知識，按照自己所依據的基礎進而導出之結論，就其間的相互關聯進行主動的、持續的和周密的思考，就形成的反省思維。2.思考的核心因素當我們說出某個事物時，由這一件事情總是讓我們想到另一件事情。然而，這兩個事件之間除了存在一致的情形之外，另外，這兩者也會存在著明顯不同。我們並不相信看到雲的形狀即像是對應著一個人的臉，而且我們也從不會去考慮這樣的想法到底是不是有可能是事實。換言之，這就不是反省思維。與此相反，雨水所會帶給我們的危險，對我們來說這卻是具有變成事實的可能性，自然而然，這與前述對於雲的觀察是具有同樣性質的事實。換句話說，當我們察覺到天氣變涼的時候，這便有可能意味著要下雨了，但是我們根本不認為雲就是意指或預示著一張臉，這僅僅是觀看者的一種主觀假想而已。在第一種情境中，我們看見一種事物，偶然的想起別的事物；在第二種情境中，我們在自己所看到的事物以及由此一事物所帶給我們的各種訊息之間，我們探求其間的可能關聯與可能的性質。藉由所看見的事物及其後續的延伸想法，它們被當成某種信念的基礎，因而它便具有證據的支橕作用。由一種事物意指(signifies)或指出(indicates)另外一種事物，這種功能便是引導著我們從思考某一個事物的基礎，轉而導引我們想到另一個事物之可能信念的根據，這種關聯便是所謂反