大学语文第2讲(序二篇).ppt

大学语文第二讲 ——《序二篇》 罗海燕 2013.10.14 范曾与季羡林 范曾与陈省身 《序二篇》 季羡林 陈省身 一、焦点问题 中西文化在对待人与自然的关系问题上有什么不同的倾向? 其各自的利弊是什么？ 序言的文体特征是什么？写法上有什么特点？ 范曾 祖籍江苏南通人，1938年生人，自幼喜欢历史和绘画。 毕业于天津南开大学，中央美术学院,中国著名画家。 用白描手法创作的历史人物画像线条内含丰韵，独具风骨。作品《丽人行》曾在香港拍出１２００多万元。 二、从所序之书谈起 范曾不仅是一位闻海内外的大画家书法家，同时也是一位造诣颇深的作家、诗人。 范曾近年写作甚丰： 如《范曾谈艺录》、《范曾诗稿》、《范曾散文三十三篇》、《画外话·范曾卷》、《庄子显灵记》等相继问世。 二、从所序之书谈起 2. 《庄子显灵记》 《庄子显灵记》是范曾先生的思想、经验、知识、诗学观念的集成性的发抒。 对话体： 虚拟庄子与太始、爱因斯坦、海德格尔、毕加索、柏拉图及范伯子的辩难，寻究宇宙与自然的起始，探讨生命与死亡的真谛，辩驳善恶与美丑的分际，诘问克隆与工具主义的非理性冲动。 二、从所序之书谈起 《庄子显灵记》以庄子显灵的形式，通过他与古今中外圣哲的对话，充分表达了范曾对人类的广博而深遂的思索，其意义超出普通的文学作品。  我曾说第三次世界大战， 我未知结果何如； 但我断言第四次世界大战， 人类相向，将以石斧。 奥本海默、爱德华·泰勒，还有我， 都为广岛的遗产内心如煮， 我们懊丧，祈祷宽容的耶稣。 耶稣说：“惩罚无穷的恶德， 有雷霆万钧的天怒； 结束法西斯战争， 你们所为，情犹可恕。 只是未来的战争将是同掘人类的坟墓， 正义和非正义、善和恶，界线模糊。 我只希望人类用玉帛皆代鼙鼓。 二、从所序之书谈起 季羡林（1911-2009），山东临清人，字希逋，又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长，是北京大学惟一的终身教授。通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》。 刘梦溪.季羡林先生九十寿序// 乐黛云：季羡林与二十世纪中国学术.北京：北京大学出版社，2001年版。 季羡林教授从事东方学和印度学的研究逾半个多世纪。 在印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史等学术领域都有很深的造诣。 他研究领域之广、取得成就之大、中外影响之深远是极其突出的，在国内外享有盛誉。 季羡林是印度国家文学院名誉院士，伊朗德黑兰大学荣誉博士，并获得了印度瓦拉那西（贝那勒斯）梵文大学最高荣誉奖“褒扬奖”和德国哥廷根大学毕业后50年博士在国内外做出杰出贡献的金奖。 “希腊文化延续发展为西方文化，欧美都属于西方文化的范畴，而中国文化、印度文化、阿拉伯伊斯兰文化构成了东方文化。而思维模式是一切文化的基础，思维模式的不同，是不同文化体系的根本不同，东方的思维模式是综合的，西方的思维模式则是分析的。” 陈省身（1911—2004）是国际著名数学家，微分几何大师。 1930 年毕业于南开大学数学系。 1984 年，陈省身获得数学界的最高奖——沃尔夫奖，证书上写道：“此奖授予陈省身，因为他在整体微分几何上的卓越成就，其影响遍及整个数学。” 陈省身《想起大学那段美好年华》与范曾《何期执手成长别》 二、从所序之书谈起 陈省身是前中央研究院首届院士(1948年)、美国国家科学院院士(1961年)、第三世界科学院创始成员(1983年)； 英国皇家学会国外会员(1985年)、意大利国家科学院外籍院士(1988年)、法国科学院外籍院士(1989年)。 1994年当选为中国科学院首批外籍院士。 三、大师的对话——关于“天人合一” 1.《序二篇》的核心思想 这是一篇有趣的文章，两位大师在为同一本书写作的序言中，展开了一场关于“天人合一”的对话。 两位大师从文、理，中、西不同文化立场上展开了一场简短却深刻的对话。 三、大师的对话——关于“天人合一” 2．季羡林：鲜明的“天人合一”观与“文化互补”论 “中国人最基本的思维方式，具体表现在天与人的关系上。”——“天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。” 三、大师的对话——关于“天人合