6.2在实践中追求与发展真理 新课标 人教版.ppt

在实践中追求和发展真理 为什么呢？原因 （1）认识的对象是变化的物质世界 （2）认识的主体人是世代延续的 （3）作为认识基础的社会实践是不断发展的 判断题： 1、真理是有用的，有用的观念就是真理。 2、多数人的意见就是真理。 3、真理是人们对事物及其规律的反映。 4、人们对一个事物的正确认识，需要经过从实践到认识，再从认识到实践的两次反复就能完成。 5、追求真理是一个永无止境的过程。 6、认识运动的反复性和无限性，表明它是一个圆圈式的循环运动。 2.“我们只能在我们时代的条件下认识,而且这些条件达到什么程度,我们便认识到什么程度.”恩格斯的这段话说明( ) A.由于条件的限制,人们在每一层次上的正确 认识在深度上都是有限的 B.人们认识事物所能达到的程度完全取决于客 观条件本身 C.人们并不能使每次获得的认识都是正确的 D.人们在每一次对事物的认识上都具有终极的 意义 选择： 3.“只要再多走一小步，哪怕是朝同一方向迈进的一小步，真理就会变成谬误。”这句话说明 A．真理面前人人平等 B．真理和谬误是认识过程的两个阶段 C．真理和谬误没有确定的界限 D．真理是有条件的 选择： 4、蟾蜍有毒，蟾衣却可入药。某青年偶然看到了蟾蜍蜕皮的过程，于是开始了巧获蟾衣的探索。经过反复观察、实验、总结，发现蟾蜍蜕皮是其生长过程的自然现象，一般在黑夜发生，过程很短，然后马上吃掉；还发现蟾蜍的眼睛只对运动的物体敏感。根据这些情况，他发明了通过控制光线、在水中获取、用光照引吸幼虫喂养等技术获取蟾衣的方法，终于闯出了低成本、省劳力、不破坏生态平衡且有巨大经济效益的致富之路。巧获蟾衣的过程体现了 ①一个正确认识的获得需要多次反复的认识过程②发挥主观能动性是认识和利用规律的条件 ③人在自然和社会规律面前是自由的④人在自然和社会规律面前是不自由的 A．①③ B．①② C．②④ D．①④ 选择： 5.日本提出了“零排放”的概念，中国提出三个“零增长”；日本提出“循环型经济社会”，中国提出了建设资源节约型、环境友好型社会的“科学发展观”，这些都是应时代和实践的发展而生的真理性认识。这说明 A．认识无限性、反复性，需要在实践中丰富和发展 B．在一定条件下人们对同一对象的认识是惟一的 C．由于观念、能力差异，对同一对象允许存在不同的真理性认识 D．实践中获得的认识都是正确的 选择： 6.党的十六大提出，初次分配注重效率，再分配注重公平。党的十七大提出，初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平。这说明了 A．十六大的提法是错误的，十七大的提法是正确的 B．真理具有多样性 C．认识具有上升性 D．真理具有绝对性 思考： 7.一庙前有两尊石兽被暴雨冲入河中。十年后，庙僧派人下河寻找。按庙僧想法，河水东流，石兽理应顺流东下，向东找了十里不见其踪影。一守堤老兵说：“应求之于上游。”众人愣。老兵释道：“石兽重而河沙又松，西来的河水冲不动，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽向西翻跟斗一样。”众人听后，无不佩服。结果，真的在西边找到石兽。 庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下。从真理的具体性分析其失当之处。 （1）任何真理都是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定的时间、地点、条件下主观同客观的符合，它是受条件的制约的，并随着条件的变化而变化；离开了具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。 （2）河水东流，石兽顺流而下，这是常理，但它是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，抽象地对待常理，因而判断失误。 * * 第二单元 探索世界与追求真理 第六课 求索真理的过程 思考：47页真理是： 因为“有用”而“真”， 还是因为“真”才“有用”？ 前面一种观点是典型的实用主义观点，否认真理的客观性. 提问：如何理解实践是认识的基础？ 1. 真理及最基本属性 （2）真理最基本属性 ------真理在形式主观，内容上是客观的，客观性是真理的根本属性。 因为： 第一，真理的内容来自于物质世界的客观事物及规律，真理的内容不依赖于人和人类的主观意志； 第二，检验真理的标准是客观的社会实践。 （1）真理的概念 -----是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映. 2.真理和谬误 ①与客观对象相符合的认识 ②与客观对象不相符合的认识 真 理 谬 误 真理的基本属性是客观性 （2）联系：真理与谬误相比较而存在，相斗争而发展。真理和谬误在一定条件下相互转化。