修辞伦理学-南华大学.DOC

修 辭 倫 理 學 南華大學九十四學年度第二學期課程教學綱要 科目名稱：修辭倫理學 授課教師：林遠澤 開課單位 哲學研究所 碩士在職專班 上課教室 S233 學 分 數 3 授課時間 星期 二第11 -13節 修別 ■選修 教學目標 修辭學與哲學在古代是互相競爭的理論。哲學以真理的知識做為追求的對象，修辭學則以意見的說服為目的。但隨著演繹性的形上學理念長期地主導哲學的發展；修辭學因而始終以負面的形象出現。然而當我們在價值多元的民主社會中，無法繼續透過封閉的形上學體系與單一的世界觀建構，來協助人類追求客觀而普遍的行為規範。修辭學所強調的論辯說服，卻反而能在公共領域的實踐討論中，提供一種尊重多元價值、容許異聲喧嘩的理性模式。重新檢視修辭活動的合理性，因而是當代哲學無法迴避的重要任務。 　　在哲學史上，亞里斯多德是第一位正面肯定修辭學具有倫理學涵義，並且強調修辭實踐對於解決公共領域的實踐問題具有關鍵性地位的哲學家。他不僅在倫理學的主要著作中，反對以科學知識的演繹論證模式來理解道德問題的討論。更試圖在《修辭術》一書中，具體地提出「修辭推理」(?νθ?μημα, enthymema)與「例證法」(παρ?δειγμα, paradeigma)做為討論實踐問題的道德「論理」(logos)方式，以有別於在論證科學知識時所使用的「演繹三段論」與「歸納法」。除此之外，他又提出訴諸言說者的「品格」（ēthos)，以及訴諸聽者「情感」(pathos)的論證說服方式。以說明在關於可能性的討論中，如何能擔保透過修辭說服所達成的共同意見，具有等同於真理之客觀性的理論地位；以及這種修辭的說服，如何能在認知之外，具有理性地促動聽者共同採取行動的實踐力量。我們因而可以說，亞里斯多德在「修辭學」中，發展了一套關於實踐討論的論辯－溝通行動理論。 　　本課程將從辯士Gorgias與蘇格拉底的爭論出發，透過亞里斯多德對於修辭學的系統建構，來看亞里斯多德的修辭倫理學在當代美國(Richards, Weaver, Toulmin, Jonsen)、比利時(perelman)與德國(Habermas)的鉅大影響，以思考修辭學在當代民主社會的重新定位問題。 課程綱要：(含每週授課進度) 修辭倫理學－課程綱要 子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也； 修辭立其誠，所以居業也。　《周易．乾卦》 1、2月21日 主題：課程導論 閱讀文獻：Foss, S. K., Foss, K. A. Trapp, R.(1991). Contemporary Perspectives on Rhetoric. Long Grove, 胡曙中，《美國新修辭學研究》(第一章：美國新修辭學的西方古典修辭學傳統)，上海：上海外語教育出版社，1999年。頁4-93。 2、3月7日 主題：智者的修辭學與柏拉圖的批判 閱讀文獻：柏拉圖〈高爾吉亞篇〉(Gorgias)，王曉朝譯，《柏拉圖全集》（第一卷），北京：人民出版社，2002年，頁316-426。 進階讀本：Benardete, Seth(1991). The rhetoric of morality and philosophy :Platos Gorgias and Phaedrus. Chicago :University of 3、3月14日 主題：邏輯(Logic)、論辯術(Dialectic)與修辭學(Rhetoric)的關係 閱讀文獻：Wenzel, Joseph W.(1990). “Three Perspectives on Argument: Rhetoric, Dialectic, Logic.” In Robert Trapp and Janice Schuetz(eds), Perspectives on Argumentation. Prospect Heights, IL: Waveland Press, 林遠澤，〈古代修辭學傳統與當代專業倫理學的案例決疑論〉，《第二屆專業倫理學術研討會－傳統思想與專業倫理》：元培科學技術學院，2005年4月。 4、3月21日 主題：亞里斯多德「修辭學」總論 閱讀文獻：亞里斯多德，《修辭術》，顏一譯，苗力田（主編），《亞里斯多德全集》第九卷。北京：中國人民大學出版社，1994。頁333-346。 進階讀本：Rapp, Christof(2003). Aristotle’s Rhetoric. In: Edwa