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第六章《国学典籍》《史记》 司马迁是中国历史学之父 和中国传记文学之父 《史记》是中国第一部纪传体通史 和中国第一部传记文学名著 屈辱的人生 伟大的著述 司马迁（约前145一约前90），字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城）人，是中国西汉时期伟大的史学家、思想家和文学家。 生年采用王国维的《太史公行年考》提出的“汉景帝中元五年说”。王国维认为司马迂的卒年绝不可考，“然视为与武帝相终始，当无大误也”。 司马迁生活的时代 司马迁生活于西汉中期，是汉王朝的鼎盛时期。 1、政治稳定 与民休养生息，形成文景之治，武帝时转向独尊儒术。 2、经济繁荣 都鄙禀庾皆满，而府库余货财，太仓之粟陈陈相因。 3、军事强大 征伐四夷，南越、东越、朝鲜、西南夷、大宛等先后臣服，北击匈奴。 4、文化盛兴政论已臻高峰，乐府广采歌诗，汉赋蔚为大观，史传也应运而生。 司马迁生平的研究资料 《史记·太史公自序》（卷一百三十） 班固《汉书·司马迁传·报任安书》 （卷六十二） 《史记集解》引《汉书旧仪注》《西京杂记》（卷百三十） 《三国志 · 王肃传》（卷十三） 家世家学渊源 司马迁在《自序》中将自己的家世上溯到原始社会晚期的重、黎，“世序天地”，其祖上曾经“世典周史”。 迁父司马谈为西汉太史令，曾“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子”，精通天文、易理和道家思想。 司马谈所作学术鸿文《论六家要旨》，总结先秦诸子，偏崇道家。道家出于史官（班固说）。由此可见，司马迁思想中的道家思想本自家学，根深蒂固。 少年时期的学术根基 迁生龙门，即今陕西韩城县。 生年至今并存两说：王国维据张守节《正义》，主汉景帝中元五年说，即公元前145年；李长之据司马贞《索隐》，主汉武帝建元六年说，即公元前135年。 司马迁10岁则诵古文，曾就《尚书》问故于孔子后裔孔安国，就《春秋》求教于儒家宗师董仲舒。司马迁崇敬孔子，推崇六艺，其经学渊源极为深厚。 司马谈《论六家要旨》的要旨 《论六家要旨》是西汉时期的重要学术论文。 文中精辟阐述阴阳、儒、墨、法、名、道德六家的基本思想，对前五家既有肯定也有批判，唯独对道家推祟备至，试图以道家融合诸家。 推祟、肯定与批判所体现的基本理念是： 要旨：尚简易，绌繁缛，贵卑议，忌深文。 《论六家要旨》的思想倾向直接影响到司马迁及其《史记》。 青年时期的游历及入仕 司马迁20岁漫游江、淮、沅、湘、汶、泗，足历齐、鲁、梁、楚、吴、越。 22岁仕为郎中。 35岁奉使西征巴蜀，至于邛、笮、昆明。 随侍汉武帝巡行郡县及封禅，所游之处甚广。 “西至空桐,北过涿鹿,东渐于海,南浮江淮。” [38岁继承父职任为汉太史令。] [41岁主持太初改历。] [48岁遭刑受辱之后被任为中书令。] 游历对写作《史记》的影响 实地考察，印证古籍记载，活用古代文献； 搜集旧闻，充实写作资料，弥补文献的不足； 瞻仰古迹，凭吊古人，激发敬意和同情； 接触下层，洞悉甘苦，写作充满人民性； 了解各地区各民族各历史阶段的人物故事、历史变迁、风俗民情、地理物产等，均为《史记》的创作奠定了基础； 观览名山大川，形成深雄雅健的文风。 壮年时期遭受宫刑之辱 48岁时为李陵投降匈奴作辨护，触怒汉武帝，蒙辱受宫刑，出狱后改任中书令。 蒙受奇耻大辱，迫使司马迁重新审视现实，坚定了发愤为作的信念，忍辱负重，著书雪辱。 《史记》大约于53岁时完成。以后不知所终。关于司马迁之死，史家讳莫如深，留下一个千古之谜，故其卒年不可考。 为李陵辩护而遭受宫刑之事详见《报任安书》。 《报任安书》的基本内容 围绕一个“辱”字，倾泻满腔愤懑。 报书缘起，初陈不能推贤进士； 一抒愤懑，深究受辱程度之深； 二抒愤懑，细说受辱由来之冤； 三抒愤懑，辩明忍辱不死之因； 四抒愤懑，表白著述雪辱之志； 结束全文，照应不能推贤进士。 感慨啸歌，由燕赵烈士之风； 忧愁忧思，直与《离骚》对垒。 《史记》的概况 《史记》全书130卷，即130篇，凡526500字（据自序）。 首创纪传体，成为中国封建正史的体例，传记文学之祖。 高尚的史德。求实精神：不虚美，不隐恶，谓之实录。 卓越的史识。儒道互补说。 人物形象生动。文风深雄雅健。悲剧性与悲剧精神。 书名变异 《史记》中多次出现“史记”一词，都不是指《史记》一书，而是泛指史书的记载。 《史记 · 太史公自序》称其书为《太史公书》。 《汉书 · 艺文志》称其书为《太史公》。《杨恽传》《宣元六王传》称其书为《太史公书》。 王充《论衡》诸篇称其书为《太史公书》。 应邵《风俗通》称其书为《太史公记》。 今人陈直以汉末《武荣碑》为主论定：《史记》之名始于汉末桓、灵之际，是《太史公记》的简称。 体例创作 五种体例：十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传。 十表：国家大事记，有世表、年表、月表之分。 八