中古近代汉语词汇发展.pptVIP

中古、近代汉语词汇的发展 中古汉语词汇发展的特点 许多单音词的意义发生变化 复音词大量产生是此期重要特点 佛教传入，外来词大量增加 成语大量增加 近代汉语词汇的发展 大量口语和方言词语进入文学语言。 曾吸收某些蒙语和满语借词，有的保留至今。 3. 新词中，双音词占绝对优势，也产生很多其它多音节词。 4. 与西方联系日益密切，出现大量借词、大批新词。 汉语词汇发展的一般特征和基本趋向 词由音节构成，趋向复音化 词义引申变化，日趋复杂精密灵活 不断吸收古词方词，按汉语特点吸收外来词 中古汉语：许多单音词的意义发生变化 新产生的单音词里，有一部分是由上古旧词派生出来的。例如： 等 等候，等待。这是六朝产生的新词。 中古新词大部分和旧词没有意义上的联系。 （1）新词旧形 这类词读音和字形跟旧词相同，但意义上跟旧词没有关系。 婆 上古“婆娑”：舞蹈的样子。 六朝时，“婆”：母亲。（新词） （2）新词新形 意义和形式都是中古新产生的。如： 爹 父亲。这是汉末出现的词。 觅 寻找，寻求。产生于晋宋。 新增单音词，主要采用变调构词 　　① 衣《广韵》“于希切”，平声，是名词；又“于既切”，去声，是动词。　　 有些词，变调后词性不变，但词义变了，如：　　① 风：平声，动词，“教化” ；去声，仍是动词， “讽刺” 。　　② 假：上声，动词，“取借于人” ； 去声，仍是动词， “给予人” 。 中古：复音词大量产生 （一）复音词大增，双音化趋势加快。 上古那些正在形成但还不固定的复音词（或词组）到本期大都凝固下来以外，本期还产生了大批新的复音词。 （二）双音化方式多种多样 （1）偏正式、动宾式、主谓式、联合式、动补式等都已出现。 例： 2)多音词简缩为双音节词。例如: 合纵连横－纵横 恒河沙数－恒沙 三公九卿－三九 3）重叠原语素。例如: 每－每每 爷－爷爷 弟－弟弟 姑－姑姑 中古：佛教传入，外来词激增 西域借词： 骆驼、猩猩（先秦传入）； 琥珀、琉璃、苜蓿、葡萄、胭脂、石榴 （两汉传入）； 玻璃、可汗、茉莉（六朝、唐时传入）。 秦汉以来， “胡+单音语素” 。例如： 胡饼、胡床、胡瓜、胡麻、胡琴、胡鼓 这些不是外语借词。 佛教的借词、新词、新义 1. 音译词： 比丘、比丘尼、钵、刹、刹那、佛、浮屠、和尚、偈、劫、舍利。 2. 在音译的基础上加表义的语素构成合成词。 忏悔、阎罗王。 3. 意译词： 慈悲、大乘、道场、导师、地狱、烦恼、方便。 4. 旧词新义：利用旧有词形而赋予新义。 布施 《韩非子·显学》：“今上徵敛于富人，以布施于贫家。”（以财物予人） 用以翻译梵语dana(檀那),为六波罗密之一。 分为三种：一财施，即施舍财物；二法施，即说法度人；三无畏施，即以无畏施于人，救人厄难。 居土 《韩非子·外储说》：“齐有居土田仲者。” (未做官的土人) 用以意译梵语grhapati(迦罗越)，指在家受过三归、五戒的佛教徒. 有一些佛教的专门词语进入汉语普通词汇。 世界、现在、过去、未来、塔、佛、烦恼、平等、方便、导师 有些反映佛教内容的单音词具有强大的构词能力。 “ 佛” 为基本语素构成的复音词： 佛道、佛典、佛殿、佛法、佛骨、佛国、佛会、佛火、佛戒、佛律、佛寺、佛塔、佛堂、佛心(佛的大慈大悲之心) 中古：成语的发展 一部分是上古流传下来的，如： 华而不实、巧言令色、狼子野心、绝长补短、唇亡齿寒、畏首畏尾 大量成语是中古新产生的，主要有三个来源： 来自上古典籍，如： 一日三秋、自强不息、后生可畏 出自中古作品和人民口语： 出人意表、以身许国 来自佛教作品： 不二法门、不可思议、回光返照、五体投地 近代：口语方言成分 有的生命力较短。如：羓、剪径。 普通话里已不存，方言里保留。如：老公、望头 、排揎 有的词形式上保存而意义发生变化。 一是复音词部分意义保存部分消失。 巴结 近代 (1)奋斗，努力争取。(2)奉承，讨好。 现代 “巴结”没有（1）义。 二 是近代汉语原有义消失，现在用别的意义。 开除 近代 ①解脱，免除。②除掉，杀死。 现代 “开除”指将成员除名使退出集体. 蒙满借词 大多数蒙语借词到了明清被淘汰。如： 哈敦 也作“哈屯”。蒙语xatun，音译。娘子，夫人。 元无名氏《岳飞精忠》： 清龚自珍《蒙古册降表序》： 少数蒙语借词至今通用的。