单元8犹太文化与现代社会课件.pptVIP

第三部份 犹太文化与生活世界第八讲 犹太文化与现代社会;进入本学期第三部分的主题;前言;1.历史回顾;;;;1)改革派:十九世纪初 2)正统派:十九世纪中叶 3)保守派:1886 4)锡安主义:1896 5)重建派:1935 ;犹太教派发展图;2.改革派（Reform Judaism）;改革派;改革派;改革派（续）;改革派（续）;改革派（续）;改革派犹太教的理念： 所有人都是阿多乃的百姓 —包含女性 —包含新组合的家庭 —包含男女同性恋者 —包含异族通婚者与自由教派者 —包含身心障碍者;改革派（续）;改革派（续）;改革派（续）;改革派（续）;改革派（续）;3.正统派（Orthodox Judaism）;起源: 在欧洲(主要在德国)反对改革派，维护传统 主要分布在美国、以色列 自视为唯一真正的犹太教，以色列的国定宗教;;正统派两个代表性的教派：;现代正统派(Modern Orthodox Judaism) —积极支持犹太复国 极端/超正统派(Haredi or Ultra-Orthodox Judaism) —反对成立以色列国 哈西迪教派（Hasidim） —反对犹太复国主义;改革派与正统派的主要争论;改革派与正统派的主要争论;改革派与正统派的差异;;改革派与正统派的差异;;4.保守派（Conservative Judaism）;起源: 起源十九世纪德国 因应改革派极端行为的反应 基础: 认为犹太经典皆由人所写,非上帝口述,所以过时传统可以随时代改变,但还是要遵守传统犹太礼仪;保守派（续）;保守派分支;保守派（续）;保守派（续）;保守派（续）;;保守派（续）;;5.锡安主义（Zionism）;起源: 19世纪末俄国驱逐犹太人，兴起欧洲反犹风潮 法国「犹太复国运动」的萌芽 1896犹裔奥人赫尔兹尔(Theodor Herzl)《犹太人国家》提出︰亡国二千年的以色列人，要返回锡安山复国。 1898年瑞士巴塞尔城(Basel)「第一届世界锡安山主义大会」;锡安主义（续）;锡安主义（续）;1)政治锡安主义 赫尔兹尔主张应有另一次「出埃及」 政治锡安主义消解犹太正统当中对天启的依赖 在全世界受压迫的中、下层犹太人竭力赞成 锡安主义在1940年代之后，日渐获得犹太人的支持;2)文化锡安主义（反政治锡安主义）;锡安主义（续）;锡安主义（续）;锡安主义（续）;;;锡安主义（续）;;6.重建派犹太教;起源: 1935年（Menaheim M. Kaplan）在保守派内部兴起重建主义运动. 基础: 犹太教不只是宗教，更是个积极的现代文明 “the past has a vote, not a veto.;;7.世俗犹太人;结语;;;未完的主题…;阅读书目;;历史和特点 圣经 上帝 人性 律法 原罪;改革派： 强调伦理和先知的教训，寻求犹太主义现代化，遏止威胁德国犹太人被同化的浪潮 正统派： 强调传统，严格遵守拉比解释下的摩西律法 保守派： 结合犹太教、犹太文化和犹太民族，从文化角度支持犹太复国主义 重建派： 正统派、改革派和保守派都不能适应现代犹太生活的需要;改革派： 保存族群之历史、文化、传奇和希望的记载档案；启示是一个持续不断的过程 正统派： 确信摩西五经是真实的 保守派： 是上帝的话也是人的话；启示是一个持续不断的过程 重建派： 上帝、妥拉和犹太人是构成犹太教的三大平等要素;改革派： 允许自然论者、神秘论者和超自然论者对「上帝概念」的各种诠释 正统派： 没有形体的灵，有位格的，是全知、全能、全在、永生和富感情的 保守派： 是非人的，言语难以形容 重建派： 上帝不是超自然的人格神而是内在于宇宙万物中心的「导致拯救的力」;改革派： 人性本善，透过教育、鼓励和进化可以活出本有的善性 正统派： 人性是中性的，靠着自己在律法上的努力克服邪恶的倾向臻至完美 保守派： 赞同人性本善，完美可以从启蒙而得，人具有上帝合伙人的身分 重建派： 无具体理论;改革派： 律法是演进的，是动态的宗教准则适合于每一个时代；一旦宗教戒律与社会对正义的要求分歧时，得放弃宗教戒律 正统派： 律法具有权威是犹太教的根本，全然奉献给律法的生命是最靠近上帝的 保守派： 必须与时代的情况配合，道德的要求是必要的，某些特定的律法是相对的 重建派： 律法是犹太人的风俗习惯;正统派： 不相信原罪，犯罪是一个人未遵守律法 改革派： 不相信原罪，罪是社会的病态 保守派： 不相信原罪，罪是个人在道德和社会上犯的错误行为 重建派： 无具体理论;改革派： 救恩是社会改造，来自于个人和社会的渐次改善 正统派： 不需要，因为犹太人是上帝的选民 保守派： 接近改革派，保留