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采皇木摩崖石刻 ?　■无患子　摩崖石刻之“摩”，有摩擦、抚摩、磨炼、切磋多种含义，“崖”为山崖。摩崖就是在山崖石壁上所刻的铭功、记事等文字。其特征是“就其山而凿之，曰摩崖。”摩崖与碑碣的区别在于：“刻石之特立者谓之碣，天然者谓之摩崖。”摩崖与石刻的关系是：“摩崖石刻是石刻中的一个类别。所谓摩崖石刻，就是利用天然的石壁以刻文记事的石刻。”摩崖石刻之义有广、狭之分，狭义的摩崖石刻专指利用天然的壁刻文记事。广义的摩崖石刻是指人们在天然的石壁上摩刻的所有内容，包括各类文字、造像和特殊的石刻——岩画。摩崖石刻不仅有着丰富的历史内涵和史料价值，而且许多摩崖石刻为政治或文化名人所题，笔法精美，具有珍贵的艺术价值。同时，这些不同年代、不同民族文字的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或体量巨大、气势恢弘，或为名家手笔，为秀美的自然风景增加了深厚的人文内涵。　　十堰所在的秦巴山区，古代为“楚之僻地”，开发较晚，所以至今发现摩崖石刻不多。据《十堰晚报》报道，2007年1月在郧县大堰乡发现了摩崖石刻。而据《十堰文物志》记载，十堰境内已发现的石刻有丹江口市习家店镇摩崖石刻、房县大木厂镇柳林村石垭子清代摩崖石刻、竹溪白云岩明代摩崖石刻及竹溪鄂坪采皇木摩崖石刻等处。　　采皇木摩崖石刻，位于鄂坪乡慈孝沟村南300米。石壁高8米，宽8米，题刻帽高1．7米，宽1．8米。字径0．05米见方。竖排阴刻楷书9行68字：“采采皇木，入此幽谷，求之不得，于焉踯躅；采采皇木，求之即得，奉之如玉；木即得矣，村即美矣，皇堂成矣，皇图筑矣。嘉靖戊午蒲月十一日，光化县知县廖希夔撰，典史华享翟华。”　　采皇木摩崖石刻产生的缘由，主要是由于明嘉靖年间明世宗下旨要修复遭火焚的故宫三大殿，因而在川、鄂等省大规模收集木材使然。湖北光化知县廖希夔调集数千人，在刺小沟采伐楠木，取水道运京。刺小沟由此得名慈孝沟。廖知县交皇差返回故里，于嘉靖三十七年（公元1558年）赋诗刻于伐木处石壁上，以示后人。　　具体来说，嘉靖三十六年（公元1557年）四月三十日，故宫三大殿又发生火灾，奉天门（今太和门）、左顺门（今协和门）、右顺门、（今熙和门）午门外左右廊连带烧毁。也就是说，大火沿着三大殿东西两廊一直烧到午门外。据姜舜源在《故宫建筑揭秘》介绍说，这场火灾损失十分惨重，于是明世宗朱厚熜让大家找原因。朱厚熜自己也找原因。他找的原因是，奉天殿的“天”字在殿额上被压在“奉”字之下，违反了“天”字抬高书写的原则，上天有意见，所以总降天火。因此，下令将奉天殿改名“皇极殿”，谨身殿改名“建极殿”，华盖殿改名“中极殿”。三大殿入清以后又分别改名太和殿、中和殿、保和殿。为了筹款重建已毁宫殿，他下令户、兵、工三部集资白银三十万两，派御史到各省催要历年拖欠的工料钱，下令动用各地存储的违法罚款和空额余薪。最后仍感不足，又指使北京、南京的物资官员各库搜寻，有好的都拿来。三殿重建工程历时五年，于嘉靖四十一年（公元1562年）完成。　　光化知县廖希夔带领数千人到竹溪鄂坪采伐木材，就是在这个大背景下发生的一件小事情。　　要采伐的木材，不仅要“大”而且要“贵”。“大”指长度和周长。例如，三大殿之一的太和殿，俗称“金銮殿”，古诗中“天子坐明堂”的“明堂”，指的就是这种大朝殿。太和殿内空间开阔高敞，共有七十二根巨大的楹柱支撑着沉重的屋顶。殿中央皇帝宝座周围的六根大柱，每根都有十米多高，三米多的周长。贵，是指名贵树木，楠木为首选。楠木别名桢楠，樟科，常绿乔木。树高30米，树干通直，材质致密，纹理细腻，防腐防湿，是上等建筑用材树种。（1992年编印的《竹溪县志》）　　深山伐木，苦不堪言。修建皇宫所需的楠、杉大木，生长在人迹罕至的深山狭谷，不仅有毒蛇猛兽，且环境乌烟瘴气，再加上风餐露宿、疾病传染，所以入山采木者，只有一半能够生还。《明经世文编》卷415《吕坤忧危疏》：“寒暑渴饥，瘟疫瘴疠，而死者无论矣。仍一木初卧，千夫难移。……倘遭艰险之处，跌伤压死，常百十人。蜀民语曰：‘入山一千，出山五百。’苦可知也。”　　从鄂坪运木料必走汇湾河。汇湾河属堵河水系，原志称南江，又名柿河。源出陕西省镇坪县，流经竹溪县的鄂坪、汇湾、兵营、新洲四个乡镇，至新洲的潭口汇入竹溪河，而后东流至两河口（烂泥湾）汇入堵河。汇湾河在竹溪境内分上、中、下游：小河口以上为上游，流程70公里，河宽25米，水深1．5米，流速0．6米／秒，河床弯狭多礁石，不能通航；小河口至郭家洲为中游，流程30公里，河宽40米，水深2～6米，流速0．6米／秒，可航行2．5吨小木船；郭家洲至两河口为下游，流程28公里，河宽90米，水深3～10米，流速2米／秒，可航行10～20吨的木船。由此可见，这条水路很不好走，更不易为皇上运输修建故宫用的贵重楠木。这里记载的是20世纪80年代的汇湾河，也许400多年前的汇湾河的水要