社会主义实践中人的发展问题分析-analysis of human development in socialist practice.docxVIP

导论人的发展问题是人类关注已久的话题，人类历史的发展告诉我们，人的发展是社会发展的前提，也是社会发展的最高目标。而在我国，长期以来人的发展却没有得到应有的重视，人的主体性没有得到充分体现，人被当作社会的附庸；当前的市场经济体制虽然有利于增强人的主体性，却又造成了人对物的依赖。如何充分发挥人的主体性，把人从物化中解放出来，已经成为我国当代人的发展面临的历史使命。因此，我们必须立足于马克思主义人学思想，辨证地分析我国在社会主义建设的不同时期人的发展所出现的问题，自觉坚持“以人为本”的思想，实现“以物为本”向“以人为本”的转变，促进人的自由全面发展。一、问题的提出根据马克思对社会主义、共产主义的构想，社会主义是共产主义的初始阶段，它不仅是一种社会经济形态，更是人的一种新的生活方式。社会主义社会不仅要为人的全面发展创造丰富的物质生活资料，还要为人的自由发展创造可能性和发展的空间，使人真正成为社会的主人。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中明确提出“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”①马克思在《资本论》中也指出，社会主义、共产主义是比资本主义更高级的，以每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式。然而，由于社会历史条件的限制和对社会主义发展规律认识的不足等原因，我国在社会主义建设初期，仍然以阶级斗争为主要任务，在很大程度上把人只作为斗争的手段，忽视了人自身的切身利益和幸福。在社会政治生活中，由于官僚主义压抑了人的独立自主性和个性，文化上推崇个人崇拜，压抑和打击不同思想和观点的人，削弱了人的主体性、积极性和创造性。总之，在建国初期，我国人的发展总体上是对“人”的远离，没有把人置于社会发展的中心。党的十一届三中全会确立了“解放思想，实事求是”的思想路线，把我国人的发展重新引向正确的方向，在马克思主义人学思想的指导下，走上了解放人和发展人的实践道路。社会转型时期，我国确立并发展社会主义市场经济，社会主义市场经济的发展不仅为人的全面发展提供了丰富的物质基础，而且还为人提供了平等竞争的机会，突出了人的主体性、积极性和创造性。但另一方面，市场经济体制也给每个人的发展带来了诸多负面的影响。由于市场经济、商品经济充分肯定了人们对自身利益的追求，从而很容易造成人对物的依赖。这种现象主要表现是：在人与社会的关系上，片面追求经济的增长而忽视人自身的发展；人与人之间的关系变成为物与物之间的关系，变成了相互利用、等价交换的关系；在人自身发展问题上，不是人支配物，而是物在支配着人,人不再是自身的目的，人成了他人和自己利益的工具。另外，市场经济的发展，虽然为人的发展提供了丰富的物质基础，但却造成人精神上的空虚，人在物的支配下，拜金主义、功利主义等腐朽思想开始滋生蔓延，人与人之间缺乏真情、爱心，造成了人际关系的冷漠与松散。面临着我国人的发展的这些问题，我们要有清醒的认识，更重要的是，我们必须立足于马克思主义的人学思想来分析和解决这些问题，把人从物的依赖中解放出来。因此，现阶段，我们必须大力发展社会生产力，建立新型的社会关系，发展先进文化，为每个人的自由全面发展创造可能。新时期，我国提出了“以人为本”的科学发展观，努力实现由“以物为本”向“以人为本”的转变，人的发展问题得到前所未有的重视。如今对人的研究已成为这个时代的课题，这必将有助于解决我国当前人的发展中所出现的问题，促进人的自由全面发展，推动社会的全面进步。二、研究目的和意义改革开发三十年来，中国社会主义建设取得了举世瞩目的伟大成就，充分显示了获得自由解放的人民自觉创造历史的伟大力量。现在，我国人民正在为实现全面建设小康社会的伟大战略目标而奋斗。实践呼唤理论，无论是发展先进生产力、建设政治文明、建设先进文化、还是实现最广大人民的根本利益，人都是决定性的因素。然而，在社会主义建设的实践过程中，人的发展问题往往被忽视，有些时期，人的发展虽然得到重视，但人的实际发展方向却偏离了马克思主义人学发展的轨道，造成了人的片面的、畸形的发展。因此，深入研究社会主义实践中人的发展所出现的问题，以马克思主义人学思想为基点，对社会主义实践中人的发展所出现的问题进行反思，使社会主义人的发展重新回到马克思主义人学思想的轨道上来，对推动我国社会主义现代化建设、促进人的全面发展，具有重要的现实意义。在当代，西方资本主义势力通过“和平演变”的战略，和“人权外交”对社会主义国家实行“西化、分化”，导致了世界上第一个社会主义大国苏联的解体，当然前苏联的解体不能完全归结于西方西化的结果，其国内没有重视人的发展是其解体的直接原因。而在我国，新中国刚成立的前30年，由于受“左”的思想的影响，人的问题几乎是一个没有人专门研究的所谓“理论禁区”，人道主义和人性论始终是批判的对象，这种